"青青翠竹, 尽是法身;郁郁黄花, 无非般若" .......就是这些令人不注意的 "翠竹黄花" , 却使笔者得到感悟!
这个问题在十多年前对于笔者来说，一直是个"谜" ! 因为曾经算过命, 看过相, 一致认为 ：五十岁死, 六十岁又死, 七十岁更是死 ! 但又无法说他们拙劣无能, 因为批算自己身边的某些亲人却百发百中, 为何批算到笔者个人会失效呢? 就是这些不显眼的 " 翠竹黄花" 唤醒了笔者的智慧......不一定是有生命的事物才拥有般若, 就算没有生命的事物, 也同样蕴含着般若!
过程是这样：于五十年代，因那个年代街市并没有一年一度除夕这天用来张贴房舍的“辉春”卖，父亲就习惯地买红纸回来自己书写张贴。由于此老家是座南向北，他在厅中神楼正中张贴着“金玉满堂”，东边“福禄寿”（“福禄寿全”中少写个全字），西边“丁财贵”（ “丁财贵寿”中少写个寿字），还见他在书写前曾经用手指计算过。而且每年都把“丁财贵”张贴于与兄长分居后属于自己的这一边（西边），好象决心要“先置死地而后生”一样。由于笔者当时年小，根本就不理解这一切。父亲死后就由堂兄“豆腐照板”书写张贴。
直到一九九二年，笔者 全家妻儿已返回家乡后的除夕之夜，才猛然发现此老家东西两边的辉春各写少了一个字 , 突然有一种不祥的预感，再加上自己又曾经算过命也是这个时期左右有生死之劫，暗感大限将临：此年刚好48岁, 还不到五十岁就要到来预告取命，幸好今生并非是攻读什么博士硕士，搞什么伟大发明 , 作什么伟大贡献。 否则，岂不是前功尽废？人世间如此无常，降生到此有何意义？虽然是贫穷一点 , 但也要讲求一点意义吧 ! 不应像猪狗那样 , 只是为了到来死一次吧 ! 回想起来真不禁令人悲哀！但基于尊重、提醒才向堂兄提出来（因为他们这边也少了个字，同样会在吉凶之内），并详细说明这案中之意，希望对方同意补写上去，但做梦也想不到会产生反效果。
如果当时对方能乐意赞同的话，希望父亲所写下的就只是“因”（就好象留给后代的一道“填空题”一样，大有机会“雄关万道真如铁，而今迈步从头越”）。但如果对方反对的话，父亲所写下的刹那间就成为了“果”，还是“苦果”，生死存亡都尽在对方这“一念”中！因为笔者此时的儿女尚小，提出修改就是基于“求生”之念，希望在感生果报之前能“力挽狂澜”。然而，做梦也想象不到，平日双方毫无冲突的兄弟关系，在这生死存亡的关键时刻，竟然会选择“死”的一念，两败俱伤的一念，竟然不赞成还要极力反对，其意境简值令笔者不敢想象！
但笔者也马上意识到，此时的对方极有可能受某种神秘力量所操纵，成了某种力量的“傀儡”，已不由自主。因为写此两字本来就是举手之劳，若按常理的话，明知对人对己都有好处，为何要反对？反对于己有何好处？赞同于己有何害处？大概不会连这点事情也不懂考虑吧！就算是个无神论者，对此事根本就嗤之以鼻的人，相信也会做个顺水人情而不会如此为难，何况自己也有份在此吉凶之内。否则，为什么沉默良久也无从回答？好象肩负着千斤重担一样，好象答应了会犯罪坐牢杀头一样，如果不是受某种力量所控制，根本就无法解释。大概是基于兄弟之间难于启齿，最后，还是由其妻杀气腾腾地拒绝（立时涌起了满天乌云）。
虽然笔者此时对佛教也是一片空白，但还是毫不退让，唇枪舌剑，雄辩宇宙。理由是：因为不圆满就一定要“修”，知错就一定要“改”。明知是前人不管有意无意（或是天意弄人, 反正是与人类喜欢避苦向乐的意愿相矛盾）地写错了，作为后代为何不可以修改？于情于理也说不通。父亲又不是圣贤，就算是圣贤，也只是“不昧因果”。“对方”（操纵者）竟然理屈词穷，一时哑口无言。实属是一场“宿命与非宿命”、“觉与迷”的较量，大战天、地、人！到下一年的除夕之夜，更是奇笑天下：竟然在神位两边的辉春上，一边写成四个字，而另一边还是三个字，把俗世的祝福习惯变为了“儿戏”。由于对方宁死也不愿补写这个“全”字，好象上天已交了一个“生杀大权”给对方一样，所以此老家就必须要有人英年早逝, 白头人要送黑头人。
结果又如何？就是“公说公有理，婆说婆有理”，各有千秋！更可以说, 在探索生命的学问上, 笔者今生与天地宇宙对了一局 "急流勇退弃车保帅保卒" 的和棋也是险棋。
因为人类的生命是念念相续\分段生死\不断延伸的过程。所以, 对方（操纵者）坚持说“不能改”是立足于时空的过去，指的已经成为了“果”(过去的因就是今天的果)，是自作自受。但笔者坚持认为绝对可以改变的，却是立足于时空的未来，就是“因”(今天的因就是未来的果)。因为今天就是过去的未来，但也是未来的过去，既然今天的灾难就是过去因对宇宙人生的“无明”而造成的，那么，未来的欢乐也必会为今天的觉悟明白立志修行而得到，这是顺理成章也绝不可否认！(这就是对成"和棋" 的主要因素)不得不令对方理屈词穷,哑口无言。最后只有用这个二元对立的答案作答案：“迷者我命由天，觉者我命由我；迷者必受其业力控制所注定，觉者却可以冲破业力控制而恢复自我”！（两年后，这代人的兄弟姐妹，先后不死则伤，不伤则病，就算嫁出了外乡的女性，也难于幸免。实属是一次“家宅风水佛法大洗礼”。这些劫后余生者至今还蒙在鼓里，以为把祖宗骨头移来移去就可永远太平，有些更觉恐怖可怕，但却又无奈，很希望笔者有办法改造这风水玄机。）
笔者个人虽幸免于劫，但后来经详细分析：虽然笔者说的是“理”，也是无坚不摧的真理！但也不可能就凭这空头所说的理论而去轻易改变得了即将来临的果报，这根本不符合宇宙的法则。是否能真的改变果，还有侍于后人未来的觉悟与修为，要用事实才得以证明，根本不可能凭空口去力挽狂澜。也许这就是“相命学”中的“相从心生、相从心灭；业从心造、业随心转”的意义吧！只不过，当时“对方”哑口吃黄莲说不出来而矣。（作为一个村夫农妇，若能说出这一大道理的话，相信就更可证实是“神秘力量之杰作”） 再说，这两句“辉春”是当时象征着此老家各人的不同命运，就算笔者理论滔滔，雄辩宇宙，但也无法凭笔者的个人意愿使人人达成共识，改变得了。相信这一点就更是“对方”坚持“不可改”的真正原因。所以，只有这个“二元对立”的答案才能了结此场论战。此次事件实质就是一个生命的“禅机”，也是围绕“定业是否可转”的课题，而笔者就是要实践自身之智慧去转消定业，开创历代祖业先河！但遗憾的是，只启蒙了自已，却帮不了身边的某些亲人。
经过此场论战，使笔者深刻理解到：“既注定又非注定”就是人类的真正命运。因为，说注定就是从“因与果”的角度讲，正如禅宗六祖慧能说：“欲问前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。”这已经成了一个既定的定律。说非注定，又是从“因与缘”的角度讲，因为要“因缘结合”才能成果报，要有“风与水结合”才能起波浪。但缘会影响人（就好象一个贫穷环境会促使人奋发拼搏去解除贫穷一样，就好象一个贪婪之妻，会把一个清廉丈夫拖下水一样），会使人改变“因”，改变了“因”就是改变了果。正如“解铃还须系铃人”，所以又说是非注定的。否则，岂不是贼永远贼、兵永远兵、穷永远穷、富永远富、短命永远短命？有天理吗？
说到“风水”问题，它本身就是一种“缘”，是生存环境（包括人与事物），凶煞的风水就是恶缘，吉祥的风水就是善缘。前文已说，因为“独因独缘”都不能成果，所以，只要自身心净善良，身、口、意三业皆正道的话，就算此风水是只饿狼猛虎，在自已面前也只会成为死猫一个！所以说，风水只可影响人，但不可决定人。若要改造风水，倒不如改造自我灵魂？若要改变别人，倒不如改变自已？！人类的富贵荣华、吉凶祸福，根本就不在于什么风水，完全是自己前世造就下来的善恶果报。
但又怎样看待世间的看相、算命类呢？本人认为，不可否认这类学问的确能揭破一点生命的玄机。但遗憾的是，这类学问只可寻吉问凶，却无法趋吉避凶；只可谈生问死，却永远无法超越生死！什么“平安符”之类简值放屁！如果有效的话，那些杀人放火者，岂不是求个护身，就连法律也奈何不了？各大医院岂不是要倒闭？这个“平安符”岂不是大过天？！若对于那些勇于挑战命运，善于闯关夺路，致力追求生命真义的人来说，就更会显得束手无策。
所以，人生在世，若想趋吉避凶改变命运，莫过于“修福修慧”。何谓修福？何谓修慧？修福就是乐善好施，救苦救难，施予众生物质财富上的利乐；修慧就是要觉知宇宙的真实本面，了悟生死大事。但是，若只懂修福而不注重修慧，此人虽然会得今生后世的福报利乐，却永远无法超越生死，始终要在生死苦海中流转。反之，若只懂修慧而不注重修福，此人虽然容易解脱生死，但在解脱前的生生世世里，必然贫穷得要命，叫人可怜。所以，应该要注重“福慧双修”！本网页空间所选编的，就是慧学的初级范围。
根据笔者长期对生命的探索研究, 总认为已被佛家斥之为 "邪见外道" 的 "宿命论\神意论\机运论"。这三大理论都是客观存在而不可否认, 尤其是神意论, 笔者对此体会更为深刻。何况, 当年佛陀 "四 出城门" 为了避过父王的防范, 不也是要靠天神的大力帮忙吗?老实讲, 人类只要经历过母亲的十月怀胎, 除佛之外有谁不受世俗所迷过? 有谁能对前尘往事历历在目? 所以, 作为一个凡夫, 也是绝对不能辜负上天对一个"浪子" 的厚爱和用心良苦。只不过, 以上这三大理论, 并非是主宰生命沉浮的主流而矣。
佛法在世间，不离世间觉 。正是："白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风"……
（2007年3月，本文悼念为此而“间接”献身的两个年轻英魂，辞世十周年和两周年而编写。因为“独因独缘不能成果”，故说“间接”）