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日誌就像一門藝術，本質上是客觀、個性的，但在某種意義上卻可以表現歷史在時間流程中特定一刻的靈魂……記錄着、創造着時間的足跡。日誌，可以說是時間的一種隱喻。
說起“日誌”一詞，你可能最先想到的便是日常中所寫的生活日記，記錄着每一天的大事小情、喜怒哀樂，其實，這兩者之間還有一些差別。從字面理解的話，日記就是把發生的事、處理的事務或觀察的東西寫下來的記錄，特別是指個人活動、思考或感覺的每日記錄。而日誌則是日記中的一種，多指非個人性的記錄，一般是記載每天所做的工作。
伴隨着人類社會的不斷髮展，日誌的形態和內涵也在進行着不斷的變遷，但始終不變的是其對時間流程中特定一刻的記錄。現在，就讓我們尋着時間的足跡，看一看日誌的變遷。
早在幾萬年前，文字還未出現，人類生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被遺忘，於是便用結繩、契刻等方式記錄信息、傳遞思想、分享經驗，這可以說是日誌最原始的形態了。此時，並沒有所謂日誌與日記之分，記錄者將狩獵過程、生存經驗等場景契刻在石壁上，後人通過查看壁畫，學習、借鑑生存之道。日誌在英文裏叫 log ， log 也是木頭的意思，遠古時期的日誌就是刻木爲記。
三千多年前，隨着甲骨文的誕生，逐漸出現了以文字形式記錄的日誌。我國最早對於日誌一詞的記載出自《荀子·強國》，荀子云：“王者之功名，不可勝日誌也。”荀子所言的日誌，便是由史官每日以文字記錄君主的言行於竹簡，官員們可以通過日誌瞭解到君主處理政事的具體情況。此時，史官爲日誌的記錄者，君主每日的一言一行爲日誌主體，各級官員則是日誌的使用者。
到了宋代，陸游的《老學庵筆記》中對日記也有記載：“黃魯直有日記，謂之家乗。”表明黃魯直用日記記錄家事。由此，日誌與日記便逐漸走入人們的視野。據野史記載，明代大臣周忱“刊有日記十數卷，敘事略備”，這可以說得上是歷史上第一部刊行的私人日記了。
在當今社會，隨着科技的不斷髮展，日誌的內涵逐漸增多起來。人們日常說的日誌，除了作爲日常記錄工作的載體外，其越來越多地被用作一種計算機術語。在信息技術領域，所謂日誌就是網絡設備、系統及服務程序等，在運行時產生的一個叫作 log 的事件記錄，每一行日誌都記載着日期、時間、使用者及動作等相關操作的描述。
簡單來講，這類日誌可以說是機器所寫的工作日誌，記錄着某一時刻機器的工作內容及狀態。在如今的大數據時代，機器充當了史官和君主兩種角色，記錄着自身每一時刻的動作及狀態，而企業的運維及各類技術人員就像是古代的各類官員，是日誌的使用者，通過查看數據日誌，瞭解機器的運行情況，排除各類系統故障。
在歷史的長河中，我們看到了日誌的不斷髮展與變遷，依據不同的社會形態，日誌都有其順應不同階段的特徵與表現，並烙印着屬於這個時代的靈魂。
經過了幾千年的發展更迭，現如今的日誌早已脫離了內容文體的侷限，並逐漸發展成爲當今大數據時代下的信息載體。也許看到這裏，很多人會說，這不就是當今社會的垃圾數據嗎？既海量，又沒用。下一章就讓我們來探討一下“當年我沒瞧上的日誌……”，看看所謂“沒什麼用”的日誌能爲生活和工作帶來何種價值。