讀鮑爾斯這部存在主義經典《遮蔽的天空》，猶如一場噩夢。內心的壓抑、窒息、恐懼，排山倒海般，勢不可擋。那一刻，彷彿立於漆黑冷寂的荒原，不知身在何處，亦不知去向何方。
赤日炎炎，黃沙漫卷，礫石滿地，少了幾分“大漠孤煙直，長河落日圓”的靜美與肅穆，卻多了“今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”的冷寂與惶恐。
我想，當日的波特夫婦，奔走於撒哈拉時，就遭遇如此的境地吧。
回到書中，我們看到:
男主波特，短暫的一生，都在莫名的恐懼以及恐懼之下，慌亂地逃亡，最終，將年輕的生命駐留於寂寂的沙漠。
女主姬特，在愛人離世後，在無盡的逃避中，迷失於茫茫的大漠，不知所蹤。
朋友特納，漫長的等待，苦苦的守候，終等不來朋友的歸程，寂寥中蹉跎歲月。
看似一段不盡人意的旅程，呈現太多的人生百味與世間萬相。
或許，人生本沒有盡頭。踽踽獨行裏，需要不斷的求索，拷問，思考。
有時，看得見，摸得着的，往往被忽略；有時，看不見，觸不到的，永遠在追尋。
人，實乃一個矛盾體。忍受不了孤獨，卻懼怕喧囂。渴望愛情，又害怕責任。期待安寧，卻厭煩一成不變。試圖認識自己，又一度混沌迷茫。
他們選擇的唯一方式，就是逃離。從美國到歐洲，從歐洲到北非，一路風塵僕僕，一路跌跌撞撞，一路尋尋覓覓。終歸，他們還是迷失了……
（一）文明的探尋
“每個國家的人們彼此之間變得越來越相似。他們沒有個性，沒有美，沒有理想，沒有文化——空空蕩蕩，一無所有。”
波特夫婦和朋友特納，曾對二戰後歐洲文明的衰敗流露出一種極度的失望。
衆所周知，二戰，給世界帶來了有史以來巨大的災難。幾千萬生命被無情奪走，不計其數的家庭支離破碎，衆多的城鎮鄉村化爲廢墟，人類累積的物質和精神文明遭到前所未有的毀滅。
在這樣的重創下，人們的心靈越發脆弱與不堪一擊。一個遠避塵囂，安寧和平的精神家園，對於他們尤爲珍貴。這，也是一行三人之所以逃離歐美，來到戰火少有染指的北非腹地原因之一。
然而，撒哈拉並非人間淨土。
雖然現代文明的印記在這裏有跡可循，但依然掩飾不了其骯髒、混亂、落後的狀況。
比如，當時北非波西夫、厄爾加拉，城鎮佈局堪稱一流，尤其後者，渾然一體的建築風格，令人交口稱讚。但，整齊劃一的城市遭遇當地滯後的管理，卻顯得捉襟見肘，突兀扎眼。
在波西夫市中心主幹道上，熙熙攘攘的人羣與大批的牲畜一起穿街過巷，如潮水般涌入市場。所過之處，惡臭與污穢不斷蔓延擴散。
整個城市，看不到哪怕一棵樹。街盡頭，與山坡相連，遠遠望去，滿目荒蕪。
“艾因科爾發尚未進入視線，蒼蠅就已宣示了它們的存在。隨着星星點點的綠洲從窗外掠過，路邊開始出現聚居點高聳的泥牆，不知從何而來的無數蒼蠅突然涌進了車廂——這些灰色的昆蟲體形雖小卻無比頑強。”
在這樣“文明”的區域，人與小小的蒼蠅展開了激烈的肉搏。閃轉騰挪，拍打撲攆，十八般武藝，全部上陣。結果，他們還是在執着的小生靈面前自認失敗。
於是，他們繼續逃離……
可見，戰後的非洲，文明與野蠻的交鋒，並不是一路凱歌，期間的博弈、較量，抗拒，不亞於一場沒有硝煙的戰爭。
“整座城市的規劃現代而整齊，要不是城裏的建築物是白色而非棕色，幹道兩旁的人行道上有高聳的拱廊，她沒準會以爲這裏仍是波西夫。”
城市，作爲文明的標誌，由來已久。但過於相似的形式，缺少凸顯自身特色的內容，總令人產生審美疲勞，而艾因科爾發與波西夫的大同小異、如出一轍就說明這一點。
由此，科技對文明的雙重影響顯而易見。文化的共性越來越多，但體現民族特色的文化卻日趨弱化。因此，有一個問題不得不面對:在現代文明狂飆的時代，在交流與融合的大趨勢下，如何保持文化的多元性？一個聲音固然和諧，而多重音符奏出的樂曲豈不更美妙，更愉悅視聽？
令人堪憂的是，文明秩序還未重建，人卻變得日益消沉，悲觀失望。沒有個性，沒有理想，看不到未來，看不到希望，自我沉淪，自我放逐。存在與虛無，成了那個時代的論題。
可見，波特夫婦思考的，不僅牽涉文明的走向，還關乎哲學命題。
（二）愛情的遊離
畢竟，文明與哲學到底過於厚重，生活依然繼續。
當遠離歐美，輾轉來到偏安一隅的北非小鎮時，他們還有一個目的:修復瀕臨解體的婚姻，找回曾經的愛。
十二年的愛，在平凡瑣碎的日子裏，幾乎消磨殆盡。他們都試圖努力挽回，甚至請來好友特納同行。
似乎，沙漠的空曠與寂靜，給了他們更多的獨處與機會，幾乎他們就要冰釋前嫌。但，在愛的太多負荷與重壓下，他們誰也沒有主動和解，卻在彼此的背叛裏漸行漸遠，再也感知不到彼此的心跳與溫度。
直到波特生命垂危，他才發現自己真實的內心。
“姬特！這些年來我一直爲你活着。原來我不曾意識到這件事，現在我明白過來了。我明白過來了！但現在，你要走了。”
一生中，很多人都在尋尋覓覓，希望找到那個對的人廝守一生。就像柏拉圖進入麥田，被眼前無數飽滿的麥穗迷惑，挑來選去，不知何去何從。終歸，在愛的路上漸漸迷失。等到某一天突然發現，愛就在身邊，從未離開過自己。此時，早已物是人非，再也回不到從前。書中的波特夫婦，正是如此。
究其原因，是他們都不想承擔太多的責任。面對眼前的困境，不去積極應對，而是退縮甚至放棄。
夫妻倆這點很相似，誰都不想主動修復關係，更不想承受因和解帶來的心靈重壓，逃避是他們一直採取的防護措施。即使在北非一路顛沛流離，即使共同面對險境，即使驅車遊覽波西夫山地，都沒能打開彼此禁錮愛的牢籠。
這種試圖彼此取暖，又害怕受傷的矛盾心理，着實具有現實意義。一如今天某些依然生活在一個屋檐下，卻貌合神離、心意隔絕的夫妻。
他們親手編織了愛的花環，卻無力維護，又親手無情地拆掉，甚至碾碎，令人嘆息。最終，他們在愛的路上，漸行漸離，終於迷失……
（三）人生的迷茫
“我們都不曾找到全情投入生活的辦法，我們孤懸在自身的價值之外，堅信自己只要再經歷一次顛簸便會墜落。難道不是這樣嗎？”
不想墜落於平庸，從未停止對生命價值、存在意義的孜孜追問；不想陷於精神虛空，從未喪失過迷茫後的深切自省，但人生的無力感卻無時無刻不攫住自己的心。隨之而來的沮喪、頹廢甚至自暴自棄，某一時刻又佔據上風，令他們茫然若失，無所適從。
他們對人生的迷惘、憂慮、彷徨，和現在很多人相似。既不能安於現狀，活在當下，又看不到詩與遠方，找不到前進的方向。猶猶豫豫，惶惶不可終日，卻沒有任何實質性的作爲。
人生如同一列開往終點的火車。有時，你坐在車上，總有一種恍如一夢的感覺。忍不住感嘆時間在不經意間悄悄溜走，生命匆匆流逝，而你，再也回不到從前。每一段路程，每一個地點，每一段時光，經過了，就永遠一去不回。
如果，一味執着於結果而忽略沿途的風景，總會得不償失。如果，把每個站點都當做新的起點，每一天當做新的開始，那麼，你的人生也許從此風生水起，綠意盎然。
某一天，列車終歸會到達終點，生命也就戛然而止。面對死亡，我們不再憂慮，不再畏懼，不再惶恐，而是從容淡定。因爲，之前的每一天，我們都在努力，都在細細品味。對於我們而言，每一天都是獨特的。
“死亡永遠在路上，但在它悄然降臨奪去生命的有限性之前，你不會真正意識到這件事。我們憎恨的正是這可怕的精準。可是正因爲我們不知道，我們纔會以爲生命是一口永不幹涸的井。”
人往往是這樣，在沒有遭遇生死大問前，對生命的認識僅僅浮於表面，不會看到生命已然在悄無聲息地流逝。年輕時，總以爲時光、青春可以隨意揮霍。當人命懸一線之時，或者垂垂老矣之際，才幡然醒悟，但悔之晚矣。
羅曼 .羅蘭說過，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。
此時的波特，對死亡問題有了更多的反思與認識，說明他從未放棄對人生意義的探尋。儘管一路舟車勞頓，他仍試圖在北非尋找那個心中美好的家園。或許，在日落黃昏裏，在沙漠綠洲旁，在寂靜的夜空下，他最終找到了。或許，他將再次迷茫……
（四）自我的迷失
“這裏的天空非常奇怪。仰望天空的時候，我常常覺得它是某種固體，替我們擋住了後面的一些東西。”
“天空終將撕裂，他從未懷疑過它背後一定有什麼東西——熟悉的天幕隱退後，那東西將以百萬倍的風速向他逼來。他的哭喊成爲了一種獨立於他的存在，在沙漠中永不停歇地飄蕩。”
遮蔽的天空下，他們暫時忘記歐洲滿目瘡痍的慘象，暫時忘記彼此的情感重壓，暫時忘記對生命意義的追尋。但，這道屏障又是如此脆弱，再也經不起任何哪怕最輕微的碰撞。
天空終將撕裂，意味着阻擋恐懼的屏障瞬間坍塌。而波特的恐懼主要來自內心，屬於自我意識層面。虛無，寒冷，孤寂，這些源於文明、愛情、人生的感受，逐漸凝聚成強大的不可承受的壓力，終於，他脆弱的心理防線被一一擊破。他已經無路可退，更沒有力量去應對。唯一的結果，或許就是永遠消失！
正如法國哲學大師薩特指出，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出“自由選擇”，這種人就等於丟掉了個性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
值得惋惜的是，波特一路尋尋覓覓，一路辛苦奔波，終究在他視爲“文明”的北非，被無情的傷寒奪走了性命。他的愛情也隨着他的離去，灰飛煙滅。他的人生就此劃上並不完美的句號。包括有形的，無形的，與此相關的一切，終將化爲虛無，不復存在！
自始至終，他沒有找回自己，在別人賦予的意義裏，最終迷失了真正的自己。
作者鮑爾斯曾說，一個真正懂得人生虛無的人，是會比任何人更渴望能夠真實地活着。
如果時光倒流，如果他還健在，如果還能選擇，我想，他一定會爲了自己，真實而自然的活！
他的妻子姬特，在他離去的那一刻，也徹底迷失！以後的歲月，她如行屍走肉般，沉溺於原始的慾望裏，最終變成一個沒有身份、不認識自己的“瘋子”！
故事的結局，令人唏噓，更令人悲嘆！
曾經，對文明的美好憧憬；曾經，對愛的熱切呼喚；曾經，對人生的上下求索；曾經，對自我的幾度思考，都在他們離去的那一刻，戛然而止！從此，魂歸大漠，寂靜無聲！
作家村上春樹曾說，每個人都有屬於自己的一片森林，也許我們 從來不曾去過，但它一直在那裏，總會在那裏。迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
但願，有生之年，我們都能找到自己的森林，找到靈魂的居所，迴歸真正的自我！
