說起老莊，人們往往會想到道教，以爲老莊只不過是些尋仙煉藥的門路，加之太上老君與南華真人的名號，更是讓人們誤以爲道教只是在一味的宣傳消極避世而已，然而這些並非道家思想的全貌。我一直以爲，道家思想是先秦思想中最爲深邃的一個，倘若老莊的思想能用一句話概括出來，只能說是尚未參透這種哲學內涵了。 西南聯大的劉文典教授曾這樣講述自己在轟炸中活下來的必要性：“我劉某人是爲莊子跑，倘若我死了，中國就再無人會講莊子了！”這應該算是一種側面印證罷。
再回到那句“至人無己，神人無功，聖人無名”上去， 普遍的觀點認爲，這寫的是莊子對於無所侍之人，對超能於外物之外的一種追求。至人與萬物爲一，故曰無己；神人無爲而無不爲，功在萬世卻又無功可見，故曰無功；聖人歌頌載道卻又不可名狀，故曰無名。超然無外物之外固然很難，無論是不知其幾千裏也的鯤鵬，或是五日而後返的列子，尚且還要侍於海運與風。莊子飄逸已久，卻仍需遭遇向他人見米的困境。天地與我並生，萬物與我爲一，侍於萬物而又無侍與萬物，大概纔是莊子所追求的。倘若只理解爲“聖人不追求名分”，再把陶潛先生安排進來的話，那莊子的追求大概也有些過低了。我之前的一篇隨筆，有寫到陶淵明是“亦俠亦隱真人格”，他尚且要侍於這個亂世，浮於天地之間，對於“道”的追求，尚且還是有些差距的。
我並不能說自己對於逍遙遊有多深的理解，在我看來，大魚遼闊的雙翅仍會在每一個海運時節，扶搖起持續六個月的巨浪；河伯仍會在每一個秋水時至於北海，感嘆自己的渺小；任公子仍會一年隔着一年在會稽山的雲中，揮動着自己隱於滄浪的釣竿。莊子的散文有着空間與時間的廣邈性，它並不像孔孟如此看重人與人之間的關係，“未知生，焉知死”，莊子則有着“無極之外，復無極也”的境界。因此，對於莊子的解讀自然可以有許多種，封建時代的天官們，用它來理解行星風水；近現代的文學家，則將其理解爲對事物的追求；甚至於西學東進的年代裏，嚴復曾用《莊子》來解釋達爾文的《進化論》，想必這種“無極”也是莊子所期望的。但倘若對於老莊的解讀過於單一，甚至涉及到名利上去，那就彷彿飛越九萬里的大鵬，本來藉着海中的風在天地間逍遙前行，卻突然落在地上，有所而侍了。
玿於2019-07-22