一九三一年十一月十九日，因搭乘的飛機觸山墜毀，從此人間再無至情至性、至純至真、至誠至愛的徐君志摩。
十九世紀末，二十世紀初的，中國進入了新舊文化的交替期，思想上再現了幾千年前“春秋戰國”時期百家爭鳴的局面。思維碰撞的火花刺激着那個時代年輕人的眼球。追求自由與思想解放是那個時代的標籤。志摩君就生長在那個時期。
但是他的浪漫主義思想卻並非形成於中國。徐志摩的浪漫源於英國英國劍橋留學時期的康橋。他曾經深情的把英國稱爲他的靈魂再生之地。劍橋是浪漫主義的海洋，徐志摩求學在劍橋就像浸泡在浪漫多情的海水之中，他的思想、志向、性格氣質都有劍橋的烙印。他曾經滿懷深情的說，“我的眼是康橋教我睜開的，我的求知慾是康橋給我撥動的，我的意識是康橋給我胚胎”
總的來說，是時代和社會造就了那樣一個徐君志摩。
至情至性是志摩君難能可貴的特點。
徐志摩至情至近乎無情。他爲了追求理想中的戀愛，甘冒社會之大不韙。儼然，在他的眼中，愛情和自由，便是最崇高的理想。除此之外，一切的社會道德、綱常倫理都是可以被打破的桎梏。他短暫的一生，自始至終都在找尋或者追求他的靈魂伴侶。徐志摩的愛情又不僅止於男女之愛，還有他對自由熱愛以及他對世間一切可愛之物的熱愛。在浪漫之人的眼中，世間似乎沒有什麼不可愛的，一朵野花、一片落葉，甚至一瓶空氣，都值得被深愛。
徐志摩最動人的特點在於他的如孩童般的至純至真。
林徽因在《悼志摩》中這樣寫道：“志摩最動人的特點，是他那不可信的純淨的天真，對他的理想的愚誠，對藝術的欣賞的認真，體會情感的切實，全是難能可貴到極點”
林徽因的姐夫溫源寧曾經說過這樣一個故事：有一天，他在校舍裏讀書，外邊下起了傾盆大雨。忽然聽見有人猛敲他的房門，房門打開，渾身被雨淋透的徐志摩站在他的門口，也不容他多說什麼，扯着他就往外跑，說快來，我們快到橋上去等着。溫源寧一時雲山霧裏，問志摩這大雨裏，等什麼？“看雨後的虹去”，這是徐志摩給他的回答。溫源寧拒絕了他，於是他就獨自在雨中站了不知多久，慶幸他最後看到了雨後的虹。
徐志摩還常常走上幾里路，就爲了採幾莖野花；坐曲折的火車去鄉間拜哈代；爲了實現“飛”冒險乘坐飛機。林徽因說他這是殺、是癡，是對理想的愚誠，他自己說這是“完全詩意的信仰”
“完全詩意的信仰”，細細思索，從古至今似乎從來沒有一個詩人，沒有一個藝術家，沒有一個個體可以如此，僅有徐君志摩。
不知道其他讀者有沒有這種感覺，讀着徐志摩，卻聯想到了曹公筆下的賈寶玉。在我看來，徐志摩儼然活在現實世界的賈寶玉。徐志摩對人間的大愛更甚於賈寶玉對世間萬物的熱愛。
又驚覺，未長成的人，是斷斷讀不得《紅樓夢》的，倘或讀了，一時不能自持，滅了那爭強好勝的功名利祿心，便與這個世界格格不入了。浪漫多情如徐志摩，優容和藹如徐志摩，寬量如徐志摩，尚爲當時社會所不容，何況今世？
林徽因在《悼志摩》一文中說：“朋友們我們失掉的不止是一個朋友，一個詩人，我們丟到的是個極難得可愛的人格”、“誰也得承認像他這樣的一個人世間便不輕易有幾個的，無論是中國或是外國。”
誠如是，人間無情便無摩，試問時下，感情還值幾何？