今天先不寫乾貨。
我有三個問題問大家。
第一個問題：你有沒有過明明對現狀不滿意，想改變但就是沒有動力？
第二個問題：你有沒有過嘗試作出了改變，但發現沒什麼變化，然後就慢慢放棄了？
第三個問題：你有沒有在第一個、第二個問題之間反覆徘徊，然後有一天突然覺得，人生還是不要折騰的好？
這三個問題，不用着急回答，看到文章最後，你會明白更多。
因爲這三個問題，實際上就是對應人生的三個階段。
在第一個階段以前，大部分人因爲原生家庭的侷限，因爲自身學識、經驗的不足，很難對自身或者世界有什麼深刻的思考和認識。
一般人都是從青春期、初中開始，纔開始用另一種視角去觀察自己、自己的父母、自己所處的環境，然後感到不滿。
比如覺得自己爲什麼沒有其他人高挑、漂亮，自己的父母爲什麼沒有其他人的父母有錢、有本事，自己爲什麼會過得這麼不開心，感到壓抑？
然後人生第一次，從內心生出改變命運的想法和渴望，這就進入了第一個階段。
在第二個階段，從高中到大學，有部分人開始嘗試覺醒。
他們開始思考人生，開始期望自己也能一呼百應，開始幻想伴侶，也能像小說裏那樣有白富美、高富帥相伴，他們中的部分人開始努力。
有的在學習上進入死拼的狀態，有的嘗試各種社團活動/學生會/兼職，覺得這樣可能就能實現突破。
然而，絕大部分人都難以在這個階段實現真正意義上的突破。
緊接着，就像被掃地出門一樣，突然就進入了社會。
工作以後，一切按部就班，住房/婚姻/各種壓力接踵而來，很多人都來不及喘口氣，就渾渾噩噩地到了30歲。
這時候舉目一望，發現期望的人生離自己十萬八千里，擁有的不滿足、想要的又得不到，但與此同時，生活裏大部分的東西都妥協了。
房子將就住吧，工作將就幹吧，婚將就結吧……
雖然有時候也會從心裏突然涌動起一陣不甘，但很快就會在生活瑣碎中歸於平淡。這就進入了第三個階段。
不用懷疑，雖然具體的起始時間和持續時間可能不一樣，但大部分人都會像寫好的程序一樣經歷這三個階段，過程大同小異。
如果我只是寫雞湯，那麼只需要用優美語句把上面的每個階段展開說一說，講幾個故事，然後感嘆一句：
這就是人生啊！
收尾。
2
只可惜我不是。
所以我多想了想，查了查資料，看到一個曾經同樣迷茫的人。
1912年的時候，有個年輕人，也進入了人生第一個階段。
19歲的毛澤東，從省立第一中學退學了。
這時候的他，雖然對現狀不滿，但更多的是無從選擇的迷茫。
在這之前，毛澤東先是在中學裏上了一段時間的課。
沒過多久，黃興連開三槍的廣州起義爆發了。
毛澤東激動了，他寫了一篇文章，提出要請孫中山當大總統，康有爲做總理，梁啓超當外交部長，這是他第一次公開表達自己的政見。
但事實上，那時候的他連康有爲梁啓超和孫中山之間的主張分歧也弄不太清楚。
很快，辛亥革命爆發了，他又激動了一把，去參加了幾個月的革命軍。
退伍後，他天天看報紙上的廣告，準備報考學校。
一開始報的警察學校，後來看到有一個製造肥皂的學校，不僅不要學費還能有工資，想要學一門手藝的他，改了自己的志願，決定做一個肥皂製造家。
然後，他一個在政法學校上學的同學，建議他報考政法學校，說這個學校三年畢業後就會變成公務員，連司法考試和國考都免了。
毛澤東再次激動了，他交了一塊錢的註冊費，準備學政法。
結果在考試之前，又聽另一位朋友的建議準備讀商業學校，做經濟人才。
他把這件事寫信告訴了父親，這讓本來就想讓兒子經商的父親非常高興。
毛澤東去商業學校待了一個月，發現商業學校居然用英語教學，連普通話都沒過關的他一怒之下退學了。
這以後，英語成了他的一塊心病，直到幾十年後他在福建養病時，還隨身攜帶一本《模範英語讀本》，天天朗讀一段課文。
折騰了一大圈，毛澤東回到了文章開頭的起點，他考進了省立第一中學。
在這所正規的中學裏，他只待了半年就又退學了。
除了沒想明白自己到底要幹什麼外，那段時間，他甚至連思想都是混亂的，因爲接觸各種社會思潮，他的想法成了自由主義、民主改良主義、烏托邦社會主義等等的奇怪混合體。
甚至於，幾年以後，毛澤東還成了一個無政府主義者，贊同許多無政府主義的主張。
但他畢竟還是沒有走入第二、第三階段的死衚衕。
他最終從迷茫中找到了自己的路。
七年後，他在自己創辦的《湘江評論》發刊詞上，寫道：
天下是我們的天下,國家是我們的國家，社會是我們的社會。我們不說，誰說?我們不幹，誰幹?——毛澤東《民衆的大聯合》，1919年7月
斬釘截鐵，振聾發聵。
從一個前路模糊、思想混亂的迷茫青年，到目光清晰、信念堅定的革命者，我把這個過程叫做：覺醒。
他是這麼做到的？
3
覺醒的道路，從來就沒有什麼一蹴而就。
所謂的頓悟，無一不是經過艱辛的尋找和痛苦的思考後，突然有一天的福至心靈。
就像王陽明的龍場悟道，佛陀的菩提樹下開悟。
孫中山把人分爲“先知先覺”、“後知後覺”和“不知不覺”三類。他認爲，先知先覺者創造發明；後知後覺者仿效推行；不知不覺者只是竭力樂成。
而現在的我們，大部分都成了對生活麻木不仁的不知不覺者了。
一方面，現代社會裏反智的東西太多，真正能引發思考的內容被淹沒在了大量的垃圾信息當中。
另一方面，低成本的娛樂，也就是所謂的奶頭樂，可以讓你陷入無需思考的舒適區中，少有人願意主動跳出來。
但不願意思考不代表不痛苦。
我的公衆號里長期有大量留言，知乎也有無數私信，我處理和回覆的速度永遠趕不上來信的速度，一段不處理，私信堆成山。
而大部分的問題歸結起來都是，我如何才能不碌碌無爲，如何才能不後悔終生。
但所有人似乎都沒有明白一個道理：
他們都在等着世界改變，或者有人來改變他們。
卻沒有想過，要想改變自己的境遇，首先要改變的就是自己。
這就是我在讀現當代史時最大的一個覺悟。
爲什麼同是馬克思主義者，陳獨秀、博古、王明，都無法帶領人民走向勝利，而毛澤東可以？
因爲他們突破不了自我。
陳獨秀連自己的個人習性都改變不了，向警予那時候就經常公開斥責他，因爲他喜歡講“黃段子”。
有一段時間，他竟然和一個女的玩失蹤，導致當時的中央居然找不到負責人了，被逼着在報紙上登暗語版的《尋人啓事》，這在黨史上絕無僅有。
而博古、王明等人則抱殘守舊，不管環境是什麼樣，反正我學的就是這些東西，就是要照搬照套，只有你們來適應我，沒有我來適應你們！
但毛澤東不是這樣，在改變世界之前，他首先做到的是改變了自己。
4
我查了很多資料，把他這種自我改變的方法進行了總結，主要有三條。
一、大量的閱讀和思考
從省立中學退學後，毛澤東寄居在湘鄉會館，每天都去湖南省立圖書館看書，看了大量的歷史、哲學和社會學書籍。
但看書只能增長知識，而有“知識”者，未必就有“覺悟”。
要想真正的覺醒，光靠讀書是不夠的。
多年以後，再倒回來思考這個問題，發現早在中小學時學的一句話就已經說得很明白了：
學而不思則罔。
只可惜，那時候還以爲自己已經明白這句話了，後來才知道，那時候的明白根本就不是真明白。
除了讀書，毛澤東還廣泛地通過寫文章、和人交流辯論，參加哲學會、新聞學會，旁聽大學功課、聽大V講演，去印證自己的思想。而不是一意孤行。
多少年輕人，自以爲掌握了一套人生的理論、生存的法則，就開始封閉起來，拿着一套不成熟的理論四處碰壁，卻拒絕思考改變。
而毛澤東的思考到了什麼程度？
我看到1917年他寫給好友蕭子升的一篇書信裏，在談到當時簽訂的“日俄協約”和日本政府對我國的政策時，毛澤東嘆道：
“思之思之，日人誠我國勁敵！感以縱橫萬里而屈於三島，民數號四萬萬而對此三千萬者爲之奴……二十年內，非一戰不足以圖存，而國人猶沉酣未覺，注意東事少。”
1937年七七事變，抗日戰爭全面爆發，與毛澤東說的“二十年內必有一戰”精確吻合，這是什麼樣的判斷和思考？
令人震驚啊！
二、去那些你不曾到過的地方
年輕時的毛澤東去過很多地方。
即使北漂、蝸居的時候，還不忘冬天跑去天津看海。
離開北京後的毛澤東，一路走過大江大山。
他在保定的城牆上走了一圈，在三國裏有名的徐州城牆和南京城都繞過一次，登泰山，拜孔廟，開闊心胸。
他自己說，這些事情，在那時候，對於我好像是除了遍遊湖南外最大的成就。
當你陷入日常的瑣碎生活中碌碌無爲時，走出來，到那些不曾去過的地方去，就很可能會激發起自己想要努力改變的鬥志。
這就像很多人去了某個地方，就真的做出了某個重大選擇一樣。
但這種遊歷，不是去旅遊打卡，而是真正去感受自然的壯麗，去體會人文歷史的深厚，在陌生的環境中去追問自己的內心。
三、要找到初始的動力
心理學裏有個巨輪效應，一個特別沉重的大輪子，我們剛開始推的時候十分費力和緩慢，但是，這輪子一旦推動起來，就會自己轉起來，此時我們只需要輕輕用力就可以。
自我覺醒後的改變也是這樣，在走出第一步的時候總是很難，但只要下定了決心，有了那種堅定的信念和動機，保持下去就容易多了。
關於如何找到這初始的動力，我曾經總結過一些，比如受到一次強有力的刺激、比如得到一次深刻的教訓、比如責任心或者情緒爆發……找機會我專門列幾條幹貨，寫給大家。
這裏重點說一條，那就是強有力的刺激。
1910年，毛澤東年僅17歲，正是三觀塑造的時候。
長沙發生饑民暴動，清政府派兵鎮壓，把被殺的人的頭掛在南門上。
當消息傳到韶山的時候，很多人都很義憤填膺，但沒過幾天就忘了。
毛澤東卻久久不能平靜，他覺得那些參加暴動的人都是善良的老百姓，只是被逼的走投無路纔起來造反被殺。
不久後，當地的哥老會和地主發生衝突，逃到山裏建了一個根據地，但最後還是被殘酷鎮壓了。
這一連串的事件給他年輕的心靈，留下了永不可磨滅的印象。
幾十年後，斯諾在同他聊起往事的時候，雖然很多事情都記不清了，但這段他仍記得清清楚楚，甚至於還清楚記得那個帶領人民反抗的哥老會領袖叫龐鐵匠，最後也被砍了頭。
這些事和他後來所經歷的一切相比，小的微乎其微，但他卻從來沒有忘記，他對斯諾說，這幾件事“影響了我的一生”。
也就是從那時起，他的一切舉動都有了一個最初始的心，那就是對普通人深切的同情。
七年以後．他把深埋心中的這種簡單的同情心，進行了昇華。並寫下了一篇叫做《心之力》的論文，他總結道：
人類之目的，在實現自我而已。而成人之美/捨身救人/殺身成仁，都是爲了實現自我。（關注“栩先生”後，回覆“心之力”或“心力”可以看到這篇經典原文）
就在寫完論文不久，毛澤東和同學到湘潭昭山遊玩，晚上住在昭山寺裏，他和同學交談，提出了更明確的觀點：
如果只是爲了衣食住這三樣就感到滿足，那麼，人生就太沒有價值了。
在說下這句話的同時，那個16歲還渾渾噩噩、不知自己要幹什麼的毛澤東不見了，一個立下恢弘志向的毛澤東覺醒了。
5
對絕大多數人而言，覺醒的道路都是知易行難，道理似乎都很簡單，但要把每一條都不折不扣地做到，並且領悟於心卻殊爲不易。
有效的捷徑只有一條：
找一個人來對標學習。
心理學裏還有一個羅森塔爾效應，人們會自覺不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。
而這種暗示，有時候正是讓你夢想成真的基石之一。
這不是簡單地去崇拜一個偶像，而是要頭腦清晰地去分析這個人的成敗得失，並得出最適合自己的結論。
像年輕時候的毛澤東，先後崇拜過曾國藩、康有爲、梁啓超，接受過孫中山的思想，佩服過陳獨秀。
他受這些影響有多大呢？
因爲喜歡曾國藩，他曾利用假期兩次入曾國藩曾讀過書的嶽麓書院寄讀。
當時嶽麓書院的講堂門口掛着一塊牌匾，也是以曾國藩爲首的湘學士人所推崇的學風。
毛澤東幾乎每天都能看到，二十多年後，毛澤東對牌匾上的四個字做了新的解釋，並寫下來嵌在延安中央黨校的大門口，直到現在仍刻在中央黨校的大門處。
那就是：
實事求是。
這也是毛澤東思想的精髓所在。
古人說：見賢思齊。這四個字的重點不是思齊，而是見賢。毛澤東從史書中、從社會中尋找賢者，而現在我們也應該去尋找對標的優秀人士。
我的這個號，永遠都是在探索和研究人到底該如何面對和思考這個世界和他人，到底該如何才能成長爲更理想的自己。
只不過，我也要找一個對標的對象。
所以我寫了很多關於名人的思考。
比如 ：馬 雲 《少聽聽馬雲說的話 多看看阿里做的事》
比如： 黃 磊《黃磊：想明白這3個問題，才知道如何過上 “嚮往的生活”》
比如 ：雷 軍《雷軍：我的天賦無數，但你能學到的只有一種》
比如： 曾國藩《曾國藩、梁啓超：超級牛人如何沉迷遊戲》
比如： 王陽明《若覺人生多困境，願君讀讀王陽明》
然後我發現，所有的這些人，都沒有青年時代的毛澤東那麼適合拿來分析和學習。
一個出生在鄉野小山村的農家子弟，一個和張國燾之流相比輸在了起跑線上的人，一個也曾經找不到出路而感到迷茫的人，最終通過苦苦探尋，找到了正確的人生道路，併爲之奮鬥終身，創下了不朽偉業。
更重要的是，這個人離我們並不遠，他的文字史料多不勝數，可以相互印證。
如果你有心，現在到北京毛主席紀念堂，還能瞻仰他的遺容。
我有時候都在想，現在的很多年輕人，偶像可以是范冰冰，是抖音溫婉，是鬥魚髮姐；現在的自媒體，寫到成功人士就是張雨綺暴打老公，就是某網紅月收百萬。
爲什麼年輕人的偶像不能是青年毛澤東，爲什麼沒有人去寫寫年輕時的毛澤東如何在逆境中成長？
《論語》裏說，取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,則無所得矣。
我們如果要找一個人來學習，當然就要找那個時代裏最優秀的人來學。而當你嘗試着用一個平行的視角去看毛澤東，去讀他，思考他，瞭解他青年時期的人生軌跡，他的行爲、他的思想。
你將會發現，他的才華和努力撐得起他所取得的事業成功。
至於爲什麼不寫他的後半生，答案也很簡單，因爲後半生的毛澤東是政治人物，我們又不搞政治，分析起來有什麼用呢。
畢竟，對普通人而言，觀點之爭，政治之爭都是無意義的，只有自己的成長，纔是真的。
我們去看他，學習他，只是爲了更好地幫助自己成長，不是爲了爭什麼你對我錯。
希望大家早日想明白這一點。
所以，今後我仍然還會立足於成長的角度來寫毛澤東，同樣也會寫更多的成長的乾貨、心理學和思維的方法，去解析優秀人的品格修煉。
因爲，當你對境遇不滿，想要改變環境的時候，你最應該做的，應該是從優秀的人身上學會該如何改變自己。
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我是栩先生，這裏是我的個人原創公衆號（ID：superMr_xu）。喜歡我，想第一時間讀到我的原創文章，你可以按下面的步驟，把我設成星標。
愛大家。
我大概是把有關毛主席的史料吃得滾瓜亂熟後努力寫的最接地氣、最利於大家理解、並帶給大家更多啓發的人了吧。
掃碼關注我，看我如何把毛主席、王陽明、 曾國藩、魯迅等厲害人物，掰碎了寫給你看，讓我們一起冷眼看世界，熱血成長。