週末在家看書，很有收穫， 瞭解到哲學的發展歷史，看到了很多哲學家不同的思考方式，就像這本書中說的：我們不必要記住所有哲學家的結論，我們需要注意的是這些人的思考問題的方式。
1、自然派哲學家 --》 從大自然中研究萬物的起源，自然世界的本質。
2、蘇格拉底 --》 更注重人和社會 。在雅典的中心廣場，和他人辯論，以提問的方式，讓對方明白自己理論上的弱點，認清是非對錯，因而得罪貴權，被賜毒酒；讓人以人中心，正確的見解導致正確的行爲。
一個人只有按照自己的理性生活纔會快樂，如果不能按照自己理性生活，就不會快樂。
3、柏拉圖 --》蘇格拉底的學生， 二元世界：物質和理型世界，所有的物質按照理型(模子)組合而成，理型是永恆的，靈魂是不朽的，物質是流動的。（先有模子纔有的馬）建立了學院，尊重女性，男女都有理性。(注重感官)
哲學鍋爐：用理性來治理國家。（分階級，世襲制）
4、亞里士多德 --》 柏拉圖的學生，是科學家，邏輯家，更注重在自然界中找答案。 認爲先有馬纔有了馬的理型。
雞與蛋的問題：一個蛋會變成一隻雞而不是鴨，是因爲他有變成雞的潛能，只擁有變成雞特徵，也說明了蛋的極限，只能變成雞。
爲自然界中的所有事物進行了分類，（根據他們的共有的特徵進行分類）
5、希臘文化 --》 希臘哲學家致力於尋找 蘇格拉底和亞里士多德提出的問題：何爲真正的幸福，和如何才能獲得這種幸福。
6、印歐文化 --》 歐洲文化，語言相通的，文化基本也相通。是佛教，印度教的起源。泛神論，相信輪迴，供奉神像，主張靜坐，靜修。又黑海、裏海 東向伊朗印度，南向埃及，北向東歐俄羅斯等地遷徙。
7、閃族文化 --》 西方三大宗教：猶太教，基督教，伊斯蘭教。 在阿拉伯半島向周圍擴散。以色列的猶太人 耶穌被燒，復活，保羅傳教，自此很多地 方都滲透了耶穌的教徒，他們強調救贖，禱告，相信歷史會一直髮展，直到審判日的到來。相信只有一個神，就是耶穌，耶穌既是上帝也是上帝的兒 子，替人受苦，是一神論。
讀到保羅到雅典中心廣場演說，傳播福音，我覺得好緊張，歷史的重要轉折點就是在此刻產生的吧。 雖然很多人覺得他的想法可笑，但是還有很多人追隨他而去，後來保羅定教義，在後來的3、4百年間，整個希臘文化都成爲基督教的世界。
===== 中世紀篇 （古希臘和羅馬的燦爛文化處於黑暗時期，整個歐洲被基督教統治） ========
不想看中世紀的歷史，總覺得在那段時間，統治者是利用基督教義來鞏固自己的統治，用順從，不作惡，救贖的教義來約束民衆，覺得和中國古代的迷信封建時候沒有多大的區別，但仍然硬着頭皮讀完了。這裏面提到了兩個人：聖奧古斯汀將柏拉圖思想融入到基督教義，聖多瑪斯將亞里士多德的哲學思想與基督教義想融合，將二者取長補短，認爲世界的理型是一致存在的，並且是存在於神中；把自然學派的分類思想融入基督教思想，分爲植物，動物，人類，天使（天使沒有身體，只有靈魂，並非不朽），上帝（上帝始終是最高等級，他掌握着世間人民的救贖與否，是永恆的。），在基督教女性的地位一直不高，哲學貌似都是男人的世界，這裏面提到了 席德*是最早的一位女哲學家。 還有蘇菲亞，智慧的化身。---》這似乎就爲後面蘇菲是少校筆下的人物埋下了伏筆。
========== 文藝復興 15.16 世紀 ===========
在聖多瑪斯時代不久，原本團結一致的天主教文化出現分裂，哲學和科學逐漸脫離了教會的神學，使宗教和理性思考變得較爲自由。新的科學方法和新的宗教逐漸掀起狂熱。由此產生了文藝復興和宗教改革。
文藝復興：人文主義精神的重生，由中世紀歐洲貴族、教會統治的唯神論，慢慢恢復到了之前的以人爲本的思想。文藝復興時期是整個歐洲發展最快的時候，從科學，數學，天文，等等。人們發明了羅盤，纔有了歐洲船隊的航海，發現新大陸；發明了印刷，才使得先進思想得以傳播，而不是再只通過教會傳播教義，發明了火藥，雖然後期助長了戰爭，但仍是一種進步。
新科學方法：要從嶄新的角度來看待科學，不要迷信權威，要用感官來研究大自然，以觀察，經驗和實驗爲基礎。--》實證論
新世界觀：對世界有了新的認識。日心說，萬有引力，重力等等..
布魯諾：人文主義者，認爲神存在與大自然中，結果被貴族、教會燒死；
哥白尼：日心說，太陽是地球的中心，在臨死前將《天體運動論》送到了印刷廠。
伽利略：我們要側量那些可以測量的東西，那不能測量的，我們要想辦法加以測量。
用望遠鏡觀察天體的運轉，用實驗發現物體運動軌跡：拋物線，一個物體在受到2個外力的情況下，產生的效果。
慣性定律：如果一個物體不受外力作用，將一直處於靜止或維持原來的狀態不變。
牛頓：萬有引力定律：任何物體之間都存在引力，兩個物體的重量越大，引力越強；距離越遠，引力越弱。 ——》藉此解釋了地球爲什麼圍繞太陽轉，
宗教改革運動： 馬丁路德。
======== 巴洛克 時期 （17世紀 理想與唯物主義） ========
巴洛克：形狀不規則的珍珠。
17世紀的主要特色：在兩種相互矛盾的對比中呈現張力。人們所持觀念不同，有人追求誇張華麗，有人追求寧靜，退避隱世。
流行的話: 把握今天；不要忘記你將會死亡。
政治上充滿衝突；階級差距大。財富集中在權力之上。藝術形式主要是陰謀與暗殺。用戲劇來象徵生活 ，把戲劇作爲人生的縮影，誕生了現代戲劇。
莎士比亞：to be or not to be ,that is a question.
哲學方面： 兩種觀念完全相反：理想主義和唯物主義並存。
唯物主義：相信自然事物都是通過肉體感官而來，受新科學的影響，認爲一切事物都是機械物質，包括思想和精神。
理想主義：思想，靈魂是不能被分割的。
笛卡爾： 現代哲學之父；與蘇格拉底哲學相似，相信知識只能經由理性獲得。要窮其一生尋求智慧。
---睡了---以後再看---
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宗教問題一直是敏感問題，上大學時，歷史老師就有意避開這些話題，現在有機會瞭解到宗教的起源史，我覺得腦子中有很多疑問。
我想問問保羅耶穌真的在死亡3天后復活了嗎?是他親眼所見的嗎？他真的是天國的上帝嗎？ 那既然是上帝又怎麼說是上帝的兒子呢？這讓我想到了中國古代陳勝反抗暴政揭竿而起時，命吳廣到寺廟假扮狐狸大喊：大楚將興，陳勝爲王，然後農民聽了都說要尊天意，追隨陳勝的事。原諒我這個無神論者，我想比起閃族文化和印歐文化，我更能接受柏拉圖和亞里士多德的對理性和物質的思考方式，如果非要選一個，我會接受印歐文化,最起碼他讓人打坐，放空自己。
從小也就接觸過佛教和基督教，小時候媽媽在家裏燒香拜佛，逢年過節就燒香，做了好吃的要先上供，供神明吃，讓我們姐妹給神磕頭，然後她就跪在那說一些祈求的話。爺爺奶奶也是信奉佛教的，做完噩夢還會念“阿彌陀佛”。小時候很喜歡聽他們講的神話故事，直到現在還是半信半疑的
，信的是他們眼神裏露出的堅定，好像親眼所見，不容置疑；疑的是他們也是道聽途說，並非親眼所見。
後來我上了小學，初中吧，媽媽開始信基督教，我們鄰村的一個阿姨會隔三差五地來我們家，給我們講神的旨意，講很多奇蹟的事情，有人得了癌症，結果信了真神每天禱告，後來這個人病就好了，有人肚子疼，後來別人給他禱告了一會，他馬上就不疼了，這些都是神的功勞。不罵人，不打人，要寬容、忍讓，不生氣，做善事，幫助他人...等等，這些都是一些正面的，積極的思想，媽媽說，就是因爲信神，她的脾氣改了好多，有個信仰真好。後來因爲一些事情，中斷了。
我並不是想說哪種信仰好，我想說的是，信仰是關乎一個民族和國家的未來的。有信仰是一件很好的事情，也許我們不用非要像哲學家那樣去刨根究底，聖經、佛經裏面的神話故事只是一種精神，只要領悟了精神，並用這種精神來支撐自己的意志，然後去踐行即可。
