摘自商務新知譯叢《什麼是哲學》，[西] 何·奧·加塞兒 著，商務印書館
……它一方面具有數學那種推理的嚴謹性，另一方面它所關涉的又是實質存在的物體。這門學科的知識既以嚴格的推理爲依據，亦得到感官觀察的保證；這種兩端都有所憑依的知識……就是物理學和它那“實驗性”的求知方式。
這門學科既然具備這樣得天獨厚的條件，它能夠脫穎而出，風靡一時，也就不足爲奇了。……可是，僅僅是感官的驗證及其與推理的湊合，還不足以讓物理學稱雄稱霸。還要有第三種特質——那就是物理學理論的重大實用價值。你可以運用這些理論干預大自然，征服它，利用它。
這一種實用價值，對於物理學作爲一種理論或一種知識，不一定是一項優點或一項完美的證據。在古希臘，這種實用性未必能打動每一個人的心；在歐洲它卻配合上某一類人的崛起——那就是中產階級。這一類人只着眼於實用，沉思冥想或理論思辯，都不是其志趣之所趨。他們希望安逸地過活，爲了自己的舒適逸樂而干預自然，改造世界。因此，中產階級的時代最爲人所稱道的是工業化的成就以及那些有益於生活的技術的發展（例如醫學、經濟學、行政管理等）。物理學贏得了無上尊榮，因爲醫藥和機器都是拜它所賜。中產階級愛上物理學不是由於智性的渴求，而是由於物質上的慾望。就是在這種氣氛下產生了我們所說的“物理學的帝國主義”。
……物理學的帝國主義所以能夠獲勝，在很大程度上是由於一樁社會事實，而不是由於這種知識本身的優越性。社會大衆崇尚物理學是因爲它的實用價值，一個多世紀以來這種社會偏向使物理學的自信心膨脹到了瘋狂的程度。
可以說，近百年來歐洲的知識界飽受“實驗室的恐怖主義”所蹂躪。
哲學家震懾於物理學的氣焰之下，感到十分羞恥——因爲自己不是物理學家而感到羞恥。由於真正的哲學問題不能用物理學的方法來解答，哲學家只好把他們擱在一旁；他遺棄了他的哲學，把它壓縮到極小的範圍內，任由物理學把它擺弄。他認定了唯一值得探索的哲學題材就是對物理學所涉事實作出沉思；也就是說，哲學只不過是“認識論”。
康德是第一個徹底地採納這種態度的哲學家。……
