[color=green][size=medium][b]人之所以爲人[/b][/size][/color]
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人之所以爲人，概是人有操守、底線，人可以較真，能夠使事物保持本來面目。
因爲物質是越用越舊，越用越壞。人可以通過道德，善心，修復使其如初。
俗語說：人要臉，樹要皮。臉，即爲底線也。
那麼不要臉又將如何呢？就象物質敗壞腐爛一樣，一切都將變得混混噩噩，
因爲沒有底線，沒有標準了。
然而，人怎麼做是人的事，人的事是人自己的事。人做不好，不是客觀的規律不行了，
是人自己不行了。相反，客觀的規律是不變的，
老子曰：天地不仁，以萬物爲芻狗。所以纔看出是人自己變了。
古人的智慧，早在一千多年前的唐朝，就已預見到了今天的事情。
古人認爲，宇宙運行是有規律的輪迴。從小的說，日夜的交替。再大點，地球的公轉而
引起的春夏秋冬的更迭。古人還認爲天人合一，萬物有靈。一切都是有思想的、有目地的。
最純潔的思想就是萬物存在的意義，曰：道。在一定層次中，思想慢慢變得不純，變得沒
有操守，變得飄忽不定，道也就不純，對應世間則是亂象百出。
西遊記裏描述了更大的輪迴，一元。從造物之初，到物質敗壞滅盡，爲一元。
開篇描述：蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。（這裏的一歲，
不是地球圍繞太陽轉一圈，而是其它時空中的一歲）
八仙傳說中的張果老描述了當前的世道。清朝無垢道人著《八仙得道傳》，原文：
張果先對二靈官笑道：「纔在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，
這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。
大抵善惡二途，即陰陽所由分判。
混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。
降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。
到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。
鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？
並非鬼能屈人，鬼也不求人化爲鬼。但到了那時，鬼固不失爲鬼，人也與鬼同類。
因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。
在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，
是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。
只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。
此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，
真個成爲鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，
大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」
天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專爲發牢騷來的。」
一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。
但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。
陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。
從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名爲大亂，
實在還不算真亂。因爲這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，
必致人心皆死，人化爲鬼的時代，那纔算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。
這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，
成個相對的地位，即渾人爲全陽時代，而鬼界爲全陰時代。如此由陽而漸化爲陰，
中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。
可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其爲治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，
無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其爲亂也顛顛倒倒，
糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。
所謂亂在人心，而不在人事。稱爲根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。
合到上古的渾人時代，纔可稱得一治一亂。從此以後，天地必將複合爲一。
又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，爲再治之開端。天道如此，莫可如何。
雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能爲之挽回變化者也。」
天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。
結尾：
鬼物無心，胡作非爲。人已是鬼矣！
三才者，天地人。人可與天地相提並論。人是萬物之靈。
人是有能力超然物外的。然而，如果不好好珍惜，就很可悲。
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人之所以爲人，概是人有操守、底線，人可以較真，能夠使事物保持本來面目。
因爲物質是越用越舊，越用越壞。人可以通過道德，善心，修復使其如初。
俗語說：人要臉，樹要皮。臉，即爲底線也。
那麼不要臉又將如何呢？就象物質敗壞腐爛一樣，一切都將變得混混噩噩，
因爲沒有底線，沒有標準了。
然而，人怎麼做是人的事，人的事是人自己的事。人做不好，不是客觀的規律不行了，
是人自己不行了。相反，客觀的規律是不變的，
老子曰：天地不仁，以萬物爲芻狗。所以纔看出是人自己變了。
古人的智慧，早在一千多年前的唐朝，就已預見到了今天的事情。
古人認爲，宇宙運行是有規律的輪迴。從小的說，日夜的交替。再大點，地球的公轉而
引起的春夏秋冬的更迭。古人還認爲天人合一，萬物有靈。一切都是有思想的、有目地的。
最純潔的思想就是萬物存在的意義，曰：道。在一定層次中，思想慢慢變得不純，變得沒
有操守，變得飄忽不定，道也就不純，對應世間則是亂象百出。
西遊記裏描述了更大的輪迴，一元。從造物之初，到物質敗壞滅盡，爲一元。
開篇描述：蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。（這裏的一歲，
不是地球圍繞太陽轉一圈，而是其它時空中的一歲）
八仙傳說中的張果老描述了當前的世道。清朝無垢道人著《八仙得道傳》，原文：
張果先對二靈官笑道：「纔在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，
這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。
大抵善惡二途，即陰陽所由分判。
混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。
降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。
到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。
鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？
並非鬼能屈人，鬼也不求人化爲鬼。但到了那時，鬼固不失爲鬼，人也與鬼同類。
因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。
在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，
是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。
只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。
此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，
真個成爲鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，
大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」
天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專爲發牢騷來的。」
一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。
但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。
陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。
從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名爲大亂，
實在還不算真亂。因爲這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，
必致人心皆死，人化爲鬼的時代，那纔算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。
這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，
成個相對的地位，即渾人爲全陽時代，而鬼界爲全陰時代。如此由陽而漸化爲陰，
中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。
可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其爲治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，
無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其爲亂也顛顛倒倒，
糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。
所謂亂在人心，而不在人事。稱爲根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。
合到上古的渾人時代，纔可稱得一治一亂。從此以後，天地必將複合爲一。
又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，爲再治之開端。天道如此，莫可如何。
雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能爲之挽回變化者也。」
天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。
結尾：
鬼物無心，胡作非爲。人已是鬼矣！
三才者，天地人。人可與天地相提並論。人是萬物之靈。
人是有能力超然物外的。然而，如果不好好珍惜，就很可悲。
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