得到-薛兆豐的北大經濟學課-1-人性與稀缺

• 第001講 戰俘營裏的經濟學

  經濟學分析的對象是完善的市場經濟

  有人的地方就會產生對產品和服務的需求，就會有市場

  每個人的需求不一樣，需求不一樣就會有交易

  交易讓市場上的人各取所需，充分利用你手上的資源，發揮自身的優勢產生價值去交換你需要的產品和服務，不一定要自己去做每一件需要的產品

  有了交易就會產生對貨幣的需求，有了貨幣就會有劣幣驅逐良幣的現象。有貨幣就有宏觀經濟的波動，就會有通貨緊縮和通貨膨脹。

  有交易就有信息不對稱，有信息不對稱就會有中間商

• 第003講 看得見的和看不見的

  破窗理論:打破一個窗戶，俱進製造業生產窗戶，製造業工人賺錢了可以去買麪包，麪包工人賺錢了買衣服…俱進了經濟的流動
  破窗理論錯在，只看見了看的見的破壞，沒有考慮看不見的東西，假如窗戶不被打破，他可以把錢花在其它東西上，如看電影，買水果等等

  經濟學關係的一個最核心的問題是比較和選擇，在做比較和選擇時，不僅要考慮那些看得見的東西，還要儘量去看見那些不容易看見的東西，那些需要推測才能看得見的東西

• 第004講 經濟學家不關心陰謀論

  經濟學家不關心陰謀論，他只關心事與願違的因果規律

• 第005講 不確定性，進化與經濟理論

  經濟學家阿爾欽的兩個觀點：

  1. 世界是充滿不確定性的，從統計學的觀點看，只要存在不確定性，咱就沒辦法算出所謂的最優解，頂多只有一個最優的概率區間
  2. 經濟學關心的是存活的條件。一個人，一個組織，甚至一個制度，能不能存活下來，它有什麼條件才能存活下來條件？這跟人是否理性沒有關係。

• 第006講 亞當斯密的人性觀

  亞當斯密說過，每一個人，不需要自己關心社會福利，他也不知道怎麼去推動社會的福利。他只要關心自己，追求他自己的福利就可以了。當他在追求自己福利的過程中，會有一隻看不見的手，讓他的努力轉變爲推動社會福利的改進。

  亞當斯密的關於人性的幾個觀點：

  1. 人是自私的，那些完全不自私的人，連自己都不愛的人，自暴自棄的人，在社會上是不受尊重的
  2. 人有同情心，也就是有設身處地的一種能力，把別人的幸不幸福，當作自己幸不幸福的一部分：你幸福，我也感到幸福，你痛苦，我也感到痛苦
  3. 人的同情心，是隨着人與人之間距離的拉遠而急速下降的
  4. 僅靠愛心不夠，陌生人互助需要市場的協調，市場的力量，可以讓陌生人服務陌生人

• 第007講 鉛筆的故事

  任何商品，小到一隻鉛筆，都是由各個產業分工與合作的結果。

• 第008講 商業是最大的慈善

  4個原因讓行善扶貧難以見效：

  1. 缺乏反饋機制
     市場會影響價格，供需。商人會根據市場的反饋，調整商品的價格，質量，定位等等。
     在行善裏面，我們不知道怎麼行善才是有效率的，應該把錢分給哪些人。
  2. 委託代理問題
     負責行善的人，往往不是掏錢的人，錢花在哪裏，如何花都是行善的人負責，錢有沒有花在正確的地方也不知道
  3. 所託非人問題
     有些貧困是是由政府造成的，把錢給這些政府，效果會如何？
  4. 會有養懶漢效應
     會讓貧困地區的人形成依賴，願意自己去努力奮鬥

  商業行爲，可以更好地服務陌生人，因爲商人可以得到錢，客戶可以得到需要的商品，大家各取所需，纔是可持續的。

• 第009講 稀缺

  稀缺是一個基本的事實，稀缺有兩個原因:

  1. 你想要的東西別人也想要
  2. 人的慾望是無限的，人的需求在不斷變化，不斷升級

  稀缺的東西包括：
  有形的物質：鐵，金，水，商品…
  無形的資源：空氣，美景，時間，地理位置…

• 第010講 選擇與歧視

  只要稀缺不可避免，選擇就不可避免，區別對待就不可避免，歧視就不可避免。

• 第011講 凡歧視必得付代價

  在經濟學裏，歧視和選擇好像是同義詞

  我喜歡用選擇，偏中性的，不喜歡歧視這個詞，它自帶貶義性，

  歧視有兩個根本的起源：

  1. 偏好
  2. 在做選擇時，由於信息不對稱，常常發生以偏概全的錯誤

  一旦需要選擇了某些東西，就需要放棄其它的東西，這個就是所謂的歧視的代價

• 第012講 歧視的作用和限制歧視的惡果

  歧視不可避免，更有意義的討論是：

  1. 誰來歧視
  2. 凡歧視必得付代價
  3. 歧視的後果誰來承擔