1. 语句摘录
前言：
- 弗兰克尔发信啊可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）、以及拥有克服困难的勇气。
- 生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是未来争夺权力。人们活着事为了寻找生命的意义。
- 一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的事你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
第一部分 在集中营的经历
- 菟丝诺耶夫斯基“把人定义为可以习惯任何事物的种群”
- 莱辛曾说过：“有些东西能使你失去理智或变得一无所有，直到再也没有什么可以失去。”
- 鞭打令人倍感疼痛是因为鞭子隐含着侮辱的意味。
- 爱是人类终身追求的最高目标。
- “天使存在于无比美丽的永恒四年中”。
- 爱一个人可以远远超过爱她的肉体本身。
- 人是如此关注自己和亲人的生命，以至于精神高度紧张，这种紧张可能会摧毁他的所有的价值观念，使他怀疑一切。在一个不再承认人的生命价值、剥夺人的意志并使之成为消灭对象（当然要现有计划地让他尽其所用）的重压之下，人的自我最终会遭受价值确实之苦。如果集中营的犯人不竭力抵挡住这种影响以保存自尊，他就会失去人的感情，没有了精神，没有了内在的自由，没有了个人的价值。
- 人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。
- 他们可以说配得上他们的苦难，他们忍受痛苦的方式是一种真正的内在生活。就是这种精神的自由---任谁也无法夺走---使生活变得有目的，有意义。
- 陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样---那就是配不上我所受的痛苦”。
- 犯人容易忆旧，为的是忘记眼前的痛苦。
- 俾斯麦所说：“生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了。”
- 斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了”。
- 尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”
- 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务。
- 行为的直接影响总是比言辞更有说服力。
- 身教胜于言传。
- 尼采的话：“那没能杀死我的，会让我更强壮”。
- 对于回家的犯人来说，最终要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。
第二部分 意义疗法
- 根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。
- 生命之意义：意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。
- 存在之本质：人越是忘记自己--投身于某种事业或献身于所爱的人--他就越有人性，越能实现自己的价值。
- 苦难之意义：在一定意义上，一旦找到了意义，痛苦就不再是痛苦了。
- 在敢于接受痛苦挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。换句话说，生命之意义是无条件的，因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。
- 作为一项技术的意义疗法：快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会收到减损。
- 戈登·W.奥尔波特在《个人与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者可能就学会了自我管理从而治愈”。
- 对泛决定论的批评：如果人不能负责人地生活，那自由会堕落为放任。
- 为悲剧性的乐观主义辩护：人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由。
- 意义疗法所宣扬的，找到生命之意义有三个主要痛经。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或面对某个人，换句话说，不经能从工作中也能从爱中找到意义。艾迪斯·维斯科普夫-焦尔森就发现意义疗法中“体验同成功一样都具有价值的观念，是具有治疗作用的，因为它纠正了我们过度强调以内心经验为代价而获得外部成功的做法。”
- 不过，最终要的是第三个途径：即使是出于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。
后记：
- 自由与责任为一枚硬币的两面。
- “承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐”。
2. 感悟
本书第一部分写的挺感人的，简直就是地狱生活，但生活于地狱中的部分人却仍能从绝境中找到生命的意义，伴随着命运的差遣，努力活下去。这与余华的《活着》有点相异曲同工之妙。因余华的《活着》距离看完已经太久，记忆模糊，就不详谈了。
犯人容易忆旧，为的是忘记眼前的痛苦。这句话写的真好，岂止是犯人，我们大多数普通人也容易忆旧，似乎也是为了怀念过去，忘记眼前的同步吧。怀念着今非昔比，当年的，那人，那事，如今还是这般模样？但是，总归，我们不能忘了本性，真善美，把我当下，珍惜当下。
3. 总结
找寻生命的意义，并为之拼搏。