庚子年的春天，頗不平靜。受新冠病毒強大傳染率的影響，有人被感染，有人病情危重，有人家人離散，有人站在醫務工作的崗位上因公殉職。還好，有那麼多的病例被成功救治，在這三月如畫的春天裏，又能共賞春曉，共期未來美好。
在過往的歲月裏，不管你失去了什麼，又得到了什麼；不管你是富貴還是貧窮；不管你是快樂抑或憂傷；不管你是憤怒還是焦躁。請一定要記住：努力恢復內心的寧靜，不憂不擾，安然度日。
如果你內心頗不平靜請讀《人類簡史》。
有一句話是這麼說的：“除了生死，都是小事。”看完這本書，當你站在宇宙的高度看問題時，人的生死也是小事。
作者尤瓦爾·赫拉利是以色列年輕的歷史學家。他似乎站在了神的高度，高維度地從歷史學、人類學、生物學、哲學等領域向讀者展現了人類演化和發展的歷史。人類距今600萬年的歷史演化，距今7萬年的智人形成，距今5000年的帝國、文字、金錢、宗教的出現。我們站在這根時光的軸線上，光線太刺眼，都不敢擡頭望一眼。在歷史和時間的隧道里，個人的渺小猶如塵埃、猶如泥土，猶如一粒砂在風中飄蕩，一片葉在枝頭落下。
寫作的至高境界就是：應用幽默的語言述說令人心傷的故事。尤瓦爾·赫拉利善於運用揶揄和諷刺的手法，他把人類演化和發展的歷史述說得令人哭笑不得。
他說農業革命是世界上最大的騙局。在過去的250萬年，人類以採集和狩獵爲生，人類自由自在地穿梭於草原與森林中，用不到半天時間就能爲家人獲取一天的食物。而且食物種類豐富，更有營養更有利健康。農業社會之後，農民們勞動繁重，食物種類單一，身體素質差，傳染病爆發，兒童死亡率極高。人們開始聚集私人財產，搶奪土地，引發鬥爭與暴力。隨之，便產生帝國、王朝。農民受到更深的剝削與統治，國家之間引發更大的戰爭與暴力。
工業革命雖在歐洲爆發，然而，如美洲等很快就趕上了工業革命的步伐，有些國家卻沉浸在閉關鎖國的美夢裏，以致錯過了工業革命的時機。不能科技強國，便要落後捱打，就如中國的清政府深刻地嚐到了捱打的滋味。
科技革命之後，人類向着全球帝國方向發展。核武器發明之後，全球的核力量足以毀滅幾個地球，沒有哪個國家能夠承擔起毀滅地球的責任。特別是1945年之後，沒有大規模的戰爭。全球化帝國使世界成爲了一個不可分割的統一體，經濟上相互依存，科技上共同進步。這些都是人類歷史上值得肯定的進步。
他又從哲學的高度分析了人們的快樂程度。又用一個帶有諷刺性的標題：“從此過着幸福快樂的日子”。比如，金錢確實會帶來快樂，但是有一定限度，超過限度之後的效果就不那麼明顯。對於經濟階層底層的人來說，確實是錢越多就越快樂。如果有足夠多的錢，你或許會買臺炫一點的車，搬到大一些的豪宅，喝些更頂級的紅酒，但很快就會覺得這一切都普普通通，沒什麼新鮮感。這麼說來，所謂的快樂，很可能只是讓個人對意義的錯覺和現行的集體錯覺達成同步而已。他又以中國古代農夫和現代香港企業家爲例。農夫住在沒有暖氣的小土屋裏，邊上就是豬圈；企業家住在擁有各種新科技的豪宅裏，窗口就能府瞰南海。然而，快樂是在腦子裏決定的，而大腦根本不管土屋或豪宅，豬圈或南海，只管血清素濃度。所以，這位企業家的快樂的程度，並不會比那位古代農夫來得高。
關於未來。隨着科技的發達，人類可能實現吉爾伽美什麼計劃，這是一個讓人能夠長生不死的計劃。但也因爲這個計劃而會使更多的人陷入更大的憤怒和焦慮之中。在這之前，窮人最大的自我安慰便是在死神面前每個人都是平等的，不管你是權傾天下還是富甲一方都逃脫不了死神的魔爪。然而，如果在2050年將會真的實現吉爾伽美什麼計劃，那麼，只有極少數上層階級纔有可能爲自己的長生不死買單。不管吉爾伽美什麼計劃能否實現，這也深刻揭露出作者對人類的嘲諷，對於人類階級不平等性，對於人類貪婪自私的本性的深刻揭露。
對人類本性的揭露，又從側面體現了作者無限的人文情懷，對弱者的關愛，對人類前途與命運的焦慮與理性思考，以及作爲一個人如何全面理智地認識自我與改善自我。他探討生命的意義，雖說從我們所知的純粹科學角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的演化過程中，盲目產生的結果。正如馮唐所說的，人生原本毫無意義，如果真要說有什麼意義，就是期間留下的美好時光。這個美好時光那便是快樂。最看重快樂這個問題的，就是佛教。
一個以色列的歷史學家，從追溯快樂尋根到中國佛教，他雖說宗教也是人類的幻想，但他至少肯定了佛教的哲學意義。人想要離苦得樂，就必須瞭解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。於是，心靈變得一片澄明、自在。
