把看書和思考歸結爲實踐，彷彿是爲了強化對實踐的肯定。直至強化到萬事萬物皆爲實踐，我才從以往掉書袋的腐臭毛病裏看到突圍的可能。然而，年過三旬的我竅開得確乎爲時過晚。我不知道，人是不是都有在確切接觸某一事物之前就會忍不住先從腦子裏意淫出它的畫面的習慣，但，柏拉圖確乎是樂於宣揚此道的。喂，你所看到的世界只是由火映射到洞壁上的倒影，想要看清世界，你一定要先爬出洞來。
估計這應該算作整日介不事勞作的奴隸主必然會生出的不能承受的生命之輕病。現在的我應該換個思路來表述，柏拉圖所從事的實踐活動與奴隸們從事的實踐活動，單單從需要花費相應的勞動時間和精力來看，其實是無差別的。問題就在於，柏拉圖推崇那個意淫出來的世界，而企圖無底線地輕視實踐世界。
他怎知，意淫也是一種實踐，是不同於其他實踐活動的思維實踐。而實踐不應厚此薄彼。
這樣說，似乎並沒有說清楚我到底想表達的意思。柏拉圖的功績在整個西方世界的任何思想史上，幾乎都是無可指摘的。也許某個階段從某個角度，我看出了西方哲學史的弊端。 我完全可以認爲自己，只是階段性的，否定了自己前一個階段的認識。人的思維活動普遍具有多動性，尤其是目前普遍來看，大家都沒有什麼核心的價值觀。加上各種新鮮事物層出不窮，人們已經習慣了朝三暮四似的變動。
然而，這一次我自己的變動，比以往的任何一次都更具革命性，也更，用一個時髦的詞說，更自洽。因爲實踐這個詞，在以前是我非常看不上眼的。尤其在我宣揚唯理主義的那個階段，雖然我不至於追尋柏拉圖所謂的理念世界，但我已經被黑格爾的絕對精神所深深地吸引。我甚至於一段時間非常相信，唯理主義是人類唯一的出路。連康德因爲試圖批判人類理性認識的可靠性，也被我認爲是堵死了哲學的出路。說白了，雖然確切的地說不清楚形而上學的真正價值在哪裏，但我始終認爲意識思維文本，是擁有無限可能的，怎麼褒揚都不爲過。
而實際上呢，這是把書和讀書看得非常有作用有價值的人普遍存在的通病。雖然幾年前我也不想承認，就連最近一段時間前，我也不願意接受，看書或者叫閱讀，只是跟抽菸和喫檳榔沒有區別的一種愛好而已。所謂的，萬般皆下品，唯有讀書高這句話真的把讀書這件事，捧的太高太高了。
呃，這麼說當然只是膚淺地從情緒上的扭轉。其實結合一段時間的自我總結和自我反思，我發現這些年，不斷的尋找真理，探索哲學，各種主義在我的歷史深處輪番過場，並沒有從實際的角度真正的給我這個人自身帶來多少進步。是啊，你書讀的是越來越多了，文筆呢，也可能算是越來越好了。對哲學的探討也是越來越深入也越來越有技術含量了。
所以你看到了嗎？書讀的越多，你只能說越來越會讀書。字寫的越來越多，你只能越來越會寫字。哲學探討的越來越多，你只能會越來越探討哲學。
一句話，你實踐什麼你就是什麼。