把看书和思考归结为实践，仿佛是为了强化对实践的肯定。直至强化到万事万物皆为实践，我才从以往掉书袋的腐臭毛病里看到突围的可能。然而，年过三旬的我窍开得确乎为时过晚。我不知道，人是不是都有在确切接触某一事物之前就会忍不住先从脑子里意淫出它的画面的习惯，但，柏拉图确乎是乐于宣扬此道的。喂，你所看到的世界只是由火映射到洞壁上的倒影，想要看清世界，你一定要先爬出洞来。
估计这应该算作整日介不事劳作的奴隶主必然会生出的不能承受的生命之轻病。现在的我应该换个思路来表述，柏拉图所从事的实践活动与奴隶们从事的实践活动，单单从需要花费相应的劳动时间和精力来看，其实是无差别的。问题就在于，柏拉图推崇那个意淫出来的世界，而企图无底线地轻视实践世界。
他怎知，意淫也是一种实践，是不同于其他实践活动的思维实践。而实践不应厚此薄彼。
这样说，似乎并没有说清楚我到底想表达的意思。柏拉图的功绩在整个西方世界的任何思想史上，几乎都是无可指摘的。也许某个阶段从某个角度，我看出了西方哲学史的弊端。 我完全可以认为自己，只是阶段性的，否定了自己前一个阶段的认识。人的思维活动普遍具有多动性，尤其是目前普遍来看，大家都没有什么核心的价值观。加上各种新鲜事物层出不穷，人们已经习惯了朝三暮四似的变动。
然而，这一次我自己的变动，比以往的任何一次都更具革命性，也更，用一个时髦的词说，更自洽。因为实践这个词，在以前是我非常看不上眼的。尤其在我宣扬唯理主义的那个阶段，虽然我不至于追寻柏拉图所谓的理念世界，但我已经被黑格尔的绝对精神所深深地吸引。我甚至于一段时间非常相信，唯理主义是人类唯一的出路。连康德因为试图批判人类理性认识的可靠性，也被我认为是堵死了哲学的出路。说白了，虽然确切的地说不清楚形而上学的真正价值在哪里，但我始终认为意识思维文本，是拥有无限可能的，怎么褒扬都不为过。
而实际上呢，这是把书和读书看得非常有作用有价值的人普遍存在的通病。虽然几年前我也不想承认，就连最近一段时间前，我也不愿意接受，看书或者叫阅读，只是跟抽烟和吃槟榔没有区别的一种爱好而已。所谓的，万般皆下品，唯有读书高这句话真的把读书这件事，捧的太高太高了。
呃，这么说当然只是肤浅地从情绪上的扭转。其实结合一段时间的自我总结和自我反思，我发现这些年，不断的寻找真理，探索哲学，各种主义在我的历史深处轮番过场，并没有从实际的角度真正的给我这个人自身带来多少进步。是啊，你书读的是越来越多了，文笔呢，也可能算是越来越好了。对哲学的探讨也是越来越深入也越来越有技术含量了。
所以你看到了吗？书读的越多，你只能说越来越会读书。字写的越来越多，你只能越来越会写字。哲学探讨的越来越多，你只能会越来越探讨哲学。
一句话，你实践什么你就是什么。