問:葉子，請問一下，爲什麼魔入魔境而不自知
答:魔並無徹底覺悟了知一切心性法性皆不可得的道理 且他們的一切所謂覺悟的道理
都是依五蘊體驗爲主。
所以，在生滅的一切現象上做了文章
甚至爲了把色聲香味觸法的一切體驗合理化
邏輯化，就不斷的爲他們編故事
甚至把這些體驗上升到一個覺悟大道的高度上
去示人。
而這些種種造作，無非，攀緣外境六塵
再怎麼欺騙自己，也無法阻擋無常的變化
內心終究以攀他緣之境產生痛苦與煩惱
而不自知的根本，是他們就要去享受那些
如夢幻泡影且無法捕捉到的東西
猶如迷人，貪戀色身，不捨色身
享受色身一切的感官享受
又如何讓他們放下執念？而證到涅槃的大境界？
所以，他們不是不知道，而是不願意知道
所以沉醉其中而輪迴生死之苦
要知道，魔，永遠都被五蘊牽着鼻子走的生命
身心執念太過於深重，擾亂四大的組合的平衡
常生怨恨嗔恚之念。令身心如入火宅之中
時機一到，身心熾熱之氣凝結俱痛之疾
如入地獄般痛苦之境
由於身心俱痛，更加無法對無上佛道之涅槃大境界生起任何信心。故，長居地獄與魔界輪迴
除非，苦難受盡，而回光返照。纔有一絲轉機
你看那些享受淫慾快感的生命
就會不斷的讚歎淫慾之妙樂。
他們的讚歎，無非自己想去體驗。
但這與佛道並無關聯。
但是，魔就是試圖把自己的一切慾念合理化
問:你說的涅槃之境是什麼
答:涅槃，本身就是道。是如來。
得涅槃的衆生就是如來。顯化人間的是如來入世。而一直涅槃是阿羅漢
涅槃之境不可思議，非思維揣測
涅槃之境，也是大徹大悟的根本
涅槃，也是了脫一切生死苦難的終極之地
涅槃，是諸佛之本源
他不是一種精神上的快感享受
而是覺悟到事物的本來與實相。
在這裏，你看世間種種現象，卵生，胎生
蚊蟲蟻鳥等等現象，他都是道之顯化。
無不是道的滋養，無不，是道的表達
但是，他們都僅僅只是表達了道的冰山一角
卻不是道的本身。因爲，道，無限
如同一張紙代表道。而在紙上你用筆點一個小點。然後你執着在這個小點上後。你就會失去整個紙張。也就是道。
而我們的生命現象在這個全息的世界裏
都是在道本身上點了多少生命
而形成熱鬧的生命景象。
可要知道，這些現象都是道的表達
但是他們無法能代表道
因爲道，無形，道無形
一切衆生以及修行求道者
若在那些所謂小點上做文章
甚至妄想讓小點得到永生或者涅槃之境
等等造作，都是徒勞。
因爲你本身就在道中
再去求一個涅槃，如那些忙碌的螞蟻
生生不息，輪轉生死終究不能真正涅槃
如果，強行形容涅槃之境
那就是無界。無生，無形。
你看到的世界，恰恰欺騙了你的真性
這麼小的一個世界
遮住了你對無形，無限的認識
問:太不可思議了。腦洞大開。雖然還不能理解
可我覺得說的有道理
答:任何現象事物，能讓你觀測到的
他的背後都有道體的表達
這個表達出來的形式現象就是結果
凡夫肉眼，只能看到結果，所以凡夫畏果
而沒有表達出來那無形的地方
好像什麼都沒有，然而，他在無生的地方
恰恰是一切事物形成的關鍵所在之地
所以，這個地方叫因地
這就是爲什麼菩薩畏因
因地稍有不圓滿，現象表達出來就會不圓滿
而因地在無形之處
無形就需要具備法眼的生命才能觀測的到
而菩薩都是具備法眼的生命
所以，他們都會格外重視因地的因緣聚合的內容。一直到菩薩除卻一切無明後，事物本身就會愈加完美。
就會顯化出完美的果地之相讓衆生見到
而凡夫不同，凡夫不知道法性因地之因
只會攀附眼睛所見的事物
而這些東西，都是一切法性因地合成
有好有壞，也有生滅。
凡夫見果好壞，生滅而輪轉生死去
法性因地均爲生死之海
從而自己的世界永遠活在攀附和生滅的苦難裏
而不能真正了悟因地之因緣
所以佛法體系裏永遠讓你去反觀自己
就是讓你見因地
如此，你纔有機會見到法性世界
而不是，物質變化即無常的世界！
比如我們很羣聊天的內容
我們每天看到那些密密麻麻的字往羣裏冒
流動性，本身無自性。在涅槃的角度去看
這些密密麻麻的字的跳動，和路邊你看到跑動的螞蟻是沒有區別的。能動的背後
就是我們的本源，而你看到的就是道的運動
所以，說，色即是空，空即是色！
但是你又不能說，那些螞蟻是道
你只能說，螞蟻取道一點點能動性而運動。
因爲道，他的大寂靜之海是無限的寬廣
是你不可思維到的
能讓你思維到的，都是螞蟻般呈現。
你若住了這些文字，住了螞蟻相
人相，思維相。都是侷限了道。
所以就難以真正的證悟到大道與無形
也無法見到一切事物背後的法性與因緣
問:太透徹了葉子，你是我見過真正覺悟的人
答:得涅槃的衆生，不會再貪戀世間一切小法
因爲，無界，無形與無限，他的那些寬廣
非世界相所能之及。沒人會願意捨棄西瓜要芝麻。
問:那你說人的疾病這些都是道的顯化嗎
答:是的，疾病也是如此
疾病必然有他因緣合成的法性因緣
能顯化在你的身上，就是一種結果
而凡夫就會害怕結果而顛倒造作，愈加讓身心四大不協調，而進入一種輪迴的疾苦之中
菩薩見病，只能觀察到其法性哪裏不圓滿
而去從因地做出一些調整，改善自己法性上不圓滿的的造作。如此自渡也是渡他。
這樣才能顯化出健康的色身之相出來
而且這種顯化並非凡夫理解的那種治癒
而是，病如夢幻泡影
比如，菩薩今天病了。晚上睡了一覺早上醒來
會發現自己壓根就沒病
昨日的病痛原來就是一場夢。
我知道這樣的表達你們很多人不能理解
但是事實就是如此
問:我確實無法理解，比如說我有病了怎麼可能睡了一覺早上發現我壓根沒病，是昨天夢裏病了
答:嗯，我知道讓你們去理解這個是很難認識到的。我們每個生命在這個世界得以存活的感覺
都是連續性的。這就是時間相
這種連續性的感覺，纔會讓人不斷的活在一個劇情的故事裏。也就是有一個本我的感覺
或者說熟知我的一種感覺
我們會不斷的抓取一切我們熟知的事物
把他帶到下一秒，下一刻，甚至是明天
或者說是下一年。而這些抓取的東西
是我們每個生命所需要的東西，或者說貪戀的東西。而這些熟知的東西，也包括疾病。
有些人，需要疾病爲自己做證明我是誰。
這是他們的記號。試問有些人一直活在疾病裏
你讓他不要疾病了，第二天可能就害怕會失去自我。因爲他的我，已經和疾病緊密相連。疾病就是我的一個標籤了。脫離疾病，他都不知道自己是誰了。所以，他們需要疾病帶給自己自我感的記憶。突然醒來沒病了，也許他都無所適從了。
所以，有一句話叫，一切帶不走，唯有業隨身
這個業，是一切相的顯化，可以是富貴
也可以是疾病。這些都是你愛染的自我感
所以，因你的貪戀，你會把這一切顯化的業
帶到每一刻，每一天。
這樣的輪迴，一直能到你徹底的舍下一切這些你貪戀的業
不帶到任何處所。不貪戀那個假我後
那麼，我告訴你。你第二天醒來真會發現
我身體的疾病，原來是昨日的一場夢。
見性，就是見了無上道
不見色聲香味觸法
包括疾病。
徹底捨去這些。這些都如夢幻泡影一樣。
也許有人覺得自己捨棄了第二天還有病
那是你真沒捨棄。
疾病，包括你每天要面對的人
對任何事物的貪戀隨身
都是一種病態的攜帶。
希望諸多菩薩，多觀因地。從而解脫一切病苦
問:太感謝你了，我內心無比的喜悅和暢快
答:應無所住而生其心。