鏡子:
@雷子 雷子，抑鬱症要用藥物來治療的嗎？
雷子:
心不安，即是病。病也俗稱爲“凡夫”。
雷子:
心生則種種法生，心生則百病叢生，包括抑鬱症。
雷子:
心不安，則心生不已，病也常生。
雷子:
抑鬱症不是疾病，它是一種症狀。它與很多種疾病伴隨。
雷子:
比如，長期癱瘓的患者，都有抑鬱症狀。照護癱瘓的陪護者，甚至抑鬱症狀更明顯。
雷子:
比如，長期臉面部痤瘡的女性也大都有抑鬱症狀。
會友:
抑鬱症的人很多都有自殺傾向@雷子
會友:
心裏爲什麼會有那些不好的想法
雷子:
比如，證券從業者，醫生，等高壓力人羣也都有不同程度的抑鬱症狀。
雷子:
抑鬱症狀目前普遍的存在於國人羣體，應該有90%以上吧
雷子:
喫不吃藥呢？
雷子:
症狀明顯者，喫點藥，改善一下四大不均衡，也是可以的
雷子:
除了用藥，心理疏導，至關重要
會友:
我覺得抑鬱症這個名就挺害人的
會友:
也自己認爲自己心裏的問題自己的原因
雷子:
因爲，教育，住房，醫療，養老，人際緊張，環境污染，通貨膨脹等社會問題也是導致抑鬱的外部因素
雷子:
這些都是藥物無法解決的
雷子:
藥物只能在某一段時間控制身心的體驗，但並不能根本改變什麼
鏡子:
不過當醫生說：你的病好了，你不用爲此煩惱了
雷子:
我在看完宗薩仁波切《正見》後
鏡子:
也許病就此好了
葉子:
爲啥我覺得抑鬱症大多數出現在衣食無憂的羣體
雷子:
雖衣食無憂，但更有其他憂
葉子:
那些每天工地裏搬磚的，累了一天了，回去和工友們坐在一起弄幾個小菜，喝幾瓶劣質啤酒。吹吹牛，說說自己的未來的夢想，意淫一下工地老闆的老婆，要不女兒，抽着煙，樂呵呵的，喝完了，暈乎乎的倒地就睡，第二天繼續搬磚，根本沒空抑鬱
葉子:
抑鬱狀態，是一種存在。多巴胺分泌不足。大腦沒有愉快感
葉子:
所知障，又讓抑鬱狀態彷彿陷入了我一切都明白的錯覺裏，而對一切事物更加沒有興趣，要知道小孩子爲什麼不會抑鬱，那是小孩子對一切事物都充滿了興趣和好奇。
葉子:
得失觀:得失觀的結果與判斷，讓抑鬱狀態着對事物陷入無盡的生與滅的恐慌裏，又想得一物，又害怕得而失去。
葉子:
標籤需求:標籤需求是一種委婉的向社會羣體解釋我現在的樣子是病態的正常現象。也許自己只是想獨處着，不想與人接觸。又或者懶惰。基本脫離社會一切審美后的行爲，可是又怕被社會批判而給自己按上一個標籤，抑鬱病。久而久之就演成真的了
葉子:
思想型:從事腦力活動的人羣。想的遠遠比做的多。對於思想得本質看不清楚，只能去用一個思想解釋另一個思想，又或者拿着思想來說服自己的某個信念。到頭，思想就像一張大網，甩也甩不掉，網裏的不安也無法釋懷，從而陷入思想與心的矛盾裏而憂鬱。這些羣體表現症狀就是平時看起來目光呆滯。坐在一個地方不動，可腦子裏早已經亂成一堆習慣性思想着
葉子:
以抑鬱爲生:人類生命以妄念支撐的生命形式。並且一個接着一個妄念。不斷的抓取。而這個動作本身就是爲了維護他們的生活感也就是生命感。有人抓仇恨，有人則抓愛。有人同樣也會抓痛苦也就是抑鬱。對於一個只有痛苦可抓的人。他除了痛苦在無其他物可抓的時候，那就只能抓着痛苦了。痛苦也是生命妄念的形式表達，來維護自己的生命感
葉子:
治療方案:物理療法，就是從飲食上去喫一些能幫助多巴胺分泌的食物，這個可以百度去查。不必喫什麼藥，藥也是起這個作用的。
葉子:
精神療法:是可以經過靜坐的方式來養性。這就是爲啥他們說禪定會有禪的快樂啥的。這個原理就是把自己給痛苦憂鬱輸送的生命能量徹底收回來。而不在滋養痛苦的存在。這樣自己的生命能量不會白白浪費從而重建五蘊體會。
葉子:
但是這個過程裏，痛苦的感受得不到你生命力的輸送，他會很不高興和習慣，痛苦本身也害怕死亡。他就會在你要徹底瓦解他的時候，他會瘋狂的求生而刺激你更大的注意力。從而繼續維持他的存在感。所以這個時候自己一定不要再被她牽扯進去，無論他怎麼跳都不要管他。慢慢的，痛苦的感受發現在你這裏無法寄生便會死心而離開你
葉子:
至於自己的人生信念的重建。
葉子:
運動。曬太陽。最好能對周圍的一切生起來興趣，那些清晨醒來的早上，熙熙攘攘的人羣。鳥兒樹枝上的鳴唱。這一切一切的都無不在展現生命的活力與熱情。
葉子:
結尾:沒有任何東西是恆久的。沒有任何痛苦是你需要處理的。只要你自己心甘情願的離開。沒有什麼能真正阻礙的了你。除非，你半推半就享受着痛苦與解脫之間摩擦出的生命花火。即便出來了又發現心裏空蕩蕩的，又去演一遍。
葉子:
請向抑鬱症，堅決地說不。就可以出來。大道從來都是簡單的。
葉子:
能陷入抑鬱情緒中，也算是好事。那是對生命探索的方式。
葉子:
一個人，從來不經歷生命任何體驗
葉子:
就說自己覺悟生命實相
葉子:
那都是文字裏的理論家
葉子:
所以，那些心裏醫生呀啥的
葉子:
未必，真正懂抑鬱病的心裏活動規律是什麼
葉子:
他們只是照本宣說
葉子:
總結前人的經驗
葉子:
這就是爲什麼，地藏菩薩，願意去下三塗
葉子:
天女爲啥要下凡
葉子:
就是要體驗人間疾苦
葉子:
要說，敢於陷入痛苦抑鬱情節的生命
葉子:
我覺得是大丈夫
葉子:
這些體驗，都是在，成全與圓滿自己的靈魂。雖然本人不知道。
葉子:
享受與觀察吧
葉子:
類似這些，搜出來自己聽
葉子:
直觀刺激多巴胺
葉子:
攪動八識種子翻騰
葉子:
像烈火中的蓮花一般成長着
雷子:
嗯，音樂療法，對抑鬱症有確切療效[玫瑰]
葉子:
任憑荊棘叢生，不可阻擋靈魂的自由與成長。
葉子:
如此，潛意識信念系統悄悄被這靈魂改動
葉子:
願我國土再無抑鬱
會友:
主要是醫生把抑鬱病更加當了真
葉子:
@會友 醫生要依靠這個生活。他必須把這個當真
葉子:
不然，他的存在意義是什麼呢？
葉子:
有一句話這麼說的，你覺得醫生這個行業，他們是希望衆生生病還是希望大家都健康了？
葉子:
別聽他們嘴上說救死扶傷的高大上的招牌。這個世界很多都是假象，只有叢林。
葉子:
病乃醫心
雷子:
@會友 患者，無病呻吟。醫生，胡思亂想。
雷子:
胡作非爲[捂臉]
葉子:
任何一種叢林都是道的顯化，我們都是活在叢林裏。是道的影子。
葉子:
道乃無形。想要離開叢林，必然要向無生出看去
葉子:
罪從心生，一切都是道的顯化，那麼在道這裏，他是無好壞對錯
葉子:
只要你對一切生的其中一個有了取捨心
葉子:
有了好懷心，那無形之中就把一個東西，判爲有罪。
葉子:
那個有罪的東西，就會在你心裏一直紮根
葉子:
久久的困擾你的人生。
葉子:
讓你不得解脫
葉子:
換言之，你就是把自己的另一面，判爲罪。
葉子:
打入鐵圍山。
葉子:
而備受煎熬。他們說的自己跟自己較勁
葉子:
這就是爲什麼，那些對自己要求越高的人，骨子裏越痛苦
葉子:
因爲高的另一面，就是罪惡
葉子:
就是不平等
葉子:
把那麼多一面，判爲罪的時候，就等同給那麼多的自己判了罪。
葉子:
這個罪，越養越大。越到後面，越是身心的煎熬
葉子:
那麼，誰是神？
葉子:
不就是你自己？
葉子:
道法自然
葉子:
你卻頑固的給衆生判罪。
葉子:
一步步把自己逼向懸崖
葉子:
古代皇帝都深知這點，改朝換代，大赦天下。普天同慶呀。
雷子:
悟入心地者，不見一切法
雷子:
不見一切法，即不見一切衆生
雷子:
心外無法，也無衆生
雷子:
心本無內外，說外乃是方便
雷子:
心外一切人事物理本就是你的心
雷子:
本就是你的自性示現
雷子:
既然都是你的心，法法平等，法無高下，善惡，正邪，美醜等諸多二元對立
雷子:
都是出自你的無明妄想
雷子:
早晨起來，洗臉刷牙就是清洗自己的心
雷子:
出門，對着太陽，對着花草樹木微笑問早，就是對自己的心微笑問早
雷子:
你的世界，就是你的心
葉子:
沒有徹底覺悟出空性智慧，建議遠離一切那些所謂糾纏不清的羣體
雷子:
你愛世界的一切，就是愛自己，愛自己的心
葉子:
不然你會淪陷其中
雷子:
你討厭世界的某種東西，就是討厭自己，討厭自己的心
雷子:
你與自己世界裏的一切人事物理相融相應，但不要住於其中
雷子:
你就自由自在了
葉子:
判罪，和遠離的區別。判罪源於貪愛取捨後的分別。遠離，是神性的自由，你可以很大聲的說，我不選擇這個體驗了，無關乎好壞。
葉子:
愛面子的中國人，把直心判爲罪，所以人見了人信奉陽違。可這樣就把直心的人弄成邊緣人。
葉子:
個體與個體的表現形式是什麼？比如，你不好意思拒絕別人。就勉強答應後，可又給自己製造了無盡的煩惱。
葉子:
這就是不敢直說的罪
葉子:
能直接表達自己心意，心裏就是無罪人
葉子:
不然，你爲何不敢直接拒絕？你怕什麼？
葉子:
所以，有時候看似修行，思考人生的行爲。都在試圖維護個體與個體如何更好的虛僞！
葉子:
從而創造出一個虛幻的空間感
葉子:
成爲衆生唯一寄生的另一種叢林
葉子:
三藏十二部，曹溪一句亡
葉子:
那些泡沫，看似萬紫千紅
葉子:
都不如一個無道閒人
葉子:
打坐，就是坐，他本來就是如此。莫求虛幻的存在。如果你不能接納這個本來的存在
葉子:
那麼你的心，就永遠不能“自信”
葉子:
因爲你在求虛幻的東西，而失去本來的東西，如何自信？
葉子:
今天抓住一個虛幻的妄想，好像自信了，那股勁過去了又覺得不自信了
葉子:
他都不是本來。
葉子:
你只有會歸於本來。不求虛妄的東西，就不會被鬼神迷惑。你清楚他的因緣與生滅，任他怎麼表演，你都是本來的樣子
葉子:
那麼，你就不存在害怕與恐懼。就會真正自信，這個自信，是佛威儀
葉子:
不以任何生滅而建立
葉子:
是你本來的樣子。不接納本來，心就像在空中飄着。總是缺點啥的感覺。
葉子:
鬼神，纔會害怕自己一念的斷滅。
葉子:
因爲他們怕死。本來無生亦無死。好好體會一切本來，就在此刻。