文殊)叶子:
时代的沉睡者
时代具有时空性，空间性
也有它特有的局限性
只要活在某一个时代的生命
他们就必然迎合时代构图的塑造
食取一个时代所需的一切思，食。行。
呈现的出来的就是一个时代全息的面貌
回顾历史，每一个时代人物的衣着
所行，所用。皆是不同的样貌
就是近代民国到八零再到当下
我们所看到的人类在时空下的演变中
每一个时期，都会有他们特有的衣着
特有的文化，以及饮食习惯
而唯一证明时代的空间性，就是他们
独有的生命气息。所展现出来的精神风貌
所以，我们只要从任何一个时代里
随便找出一个成人，就会从他们的衣着
背景，形象，所能判断他们属于哪一个时空下的生命。
由此我们也能得出一个真理
就是说，你无论在什么时代下
所思所食所造，以及为自己身上涂上去的一切
那都是时代符号。本身与你是无关的
唯一脱离时代符号包装的生命
那只能是刚从母体里出来的小孩子。
摒除一切身边环境的干扰
一个婴儿，他就不具备任何时代性
一个生命，随着身边环境的影响
在一个时代薰陶。在加上迎合当时时代的追求
我们就把他们称为一个沉睡者。
也就是做梦人。梦，具有分段生死的特性
因为一个生命只要活在某个时代里
对这个时代的所食所行所处具有认同感
且去追求，那么他们就是一个追梦人
同时也是成为一个时代符号的塑造者
且不知不觉，建立时空相。
而在这个时空相我们又把他们成为识。
而时空和时空之间的关系。
是完全不能相识，就仿佛清朝时代的生命识界里。他们完全不会认识当代识界里的飞机是什么东西。且永远不会相信
这种时空相，也可以理解为人与人之间。
各在自己识梦里，且各个不相识。
我们这种现象又称为各活在自己的世界里。
所以，识与识之间经常需要相互认识
也需要相互信任，这都是识空与识空相见的
一种方法。可问题是，我们怎么才能
让识与识才能相见？
这就是我们所说有关于解决分段生死的关键所在。
我们生命为什么会在被别人理解后
内心会无比的喜悦和高兴呢？
因为你能被别人理解，那在你固有的识界里
流进来一个新的生命迹象。那代表着穿越的迹象。也是穿越生死的象征
所以，在很多佛法的一些修行方便上
告诫我们，我慢如须弥山。这个须弥山
就是挡在识与识之间。
梦与梦之间。
时空与时空之间
且各自不能相见。
所以才形成了我们说的分段生死。
因为时代本身就具有生灭性
我们无论在哪一个时空里出现
去追求那个时空里的一切
就意味着追求了死亡。
结果是必然要被另一个时代符号给更替
而你固有的我执，只会让你死在某一个时空里
所以，我们看那些生命去世的老年人
他们临终后，衣着，穿戴。都具有时代标志性
象征了死在时空的梦境里。
也是时代对他们最好精华的设计与塑造。
那么我们怎么才能认识到这种分段生死的幻觉呢。首先你们要清楚一点，时代塑造本身与你无关。我们活在一场大梦之中。
就是因为你贪着梦境里的一切事物。
所以你就无法从这样的梦里醒来。
就如同我们梦与梦之间也会无法认识无法理解一样。对于我们做梦的人来说。
这个梦的结束，也意味着一切结束。也就是死亡。所以做梦人，会坚固的认为一个时代里自己所追求的东西灭亡。自己也会灭亡
以至于到了新的时代里那些时空下的一切思食行
与自己是无关的。这样的认识，导致了一大群人认为，自己死了，世界还在，但是与自己无关的看法。
可本质上，我们不难发现，我们说的死亡
又仿佛指向不明。到底是谁死亡了？
这到底是时代符号的结束。还是你在时空里贪着的思食行结束？本质，生死业无非贪着一个时空的东西而来。所以才会觉得离开这个时空的食物所行所思。其他时空就与自己无关
就有了永远断灭的生死相出来。
时空与时空的认识我们通常会把这个叫做一种穿越。穿越时空是生命本来的样子
因为我们要清楚，无论哪一个时空里
众生所思所行所食追求的东西虽相貌不同。
可是本质上，都离不开我们的心。
而相多会锁住生命的心智，把他们放在一个时空里，建立识，而死于其中
可我们如果能不被眼前的事物影响，不住于色声香味触法的本质上来，那么我们就在这一刻
脱离了时空性，因为任何生命在任何时空里的
一切贪着，都离不开声香味触法的演变和追求。
你能脱离了，那就必然脱离识界对你的束缚。
从而从这个相上解脱后。这必然也就看破了
所谓的分段生死的虚妄性。
这就是我所说，识破归故里，回到本心上
就能穿越梦与梦。识与识。时空与时空
原来，自己一直在换着花样在做梦。
而所谓的生死，不过是自以为是坚固的贪着
就如同你无法去理解里另一个人一样
那都是因为自我坚固的识作祟。而认为他人的识是不存在的。
可事实上，自我坚固必然是一场痛苦的旅行
死在时代里。对生命的理解仅仅限于对一个时空的贪着之上。
而我们就把这些时代的追求着，也称为沉睡者。
作为觉醒的人
不会为时代的追求而感到恐慌。
因为他们知道这些追求本身与自己无关的
也不会去刻意根据时代需求为自己身上图上
任何有关时代的符号。
因为他们只是见证者。也是穿越者。
他们知道这一切意味着什么。
题外话
觉醒，是佛陀的一个抽象代表。
但是觉醒一代被具体化，形象化
他就具有了时代性。生灭性。
食觉醒之食者，这是食思。
与其他众生食触，食味，并无区别。
最终也会死在觉醒之食上。
很遗憾，看到那些读我上千字的群体。
依旧食着时空之食
贪着时空的虚妄，搞默哀，转虚妄
根本就无半点出离之心。对于时代的贪着
远远胜过对了脱生死的渴望。
其实，都是时代的沉睡者。
念佛
念佛是一件简单的事情
人业障重了，就不会简单的念佛
因为简单只能让他心中不安。
这就仿佛自己无法承担自己是佛一样
需要去做复杂的参学，理论。来去说服自己
证明自己是佛一样。
那些每天言之凿凿搞参学理论的人
看似万紫千红，实际上徒增虚妄
不能承担自己做佛，反而去认理论为佛
这就是本末倒置了。
理论道理一旦不在，自己却又大不自在。
一真则一切真。
一个人无法承担自己是佛的人
那就是怀疑自己。
而怀疑自己的因缘来源于自己本就是假人
佛是真的。自己真，
自己假，佛就假
所以，会怀疑不信。
而这一切，皆为自己所作。
实相就是，你不可能活在假的世界里
即便，你认为的假，那些也是真佛认为的假
所以那个假，就变成了真假。
而说真假者。皆在虚里
一句佛号很简单。心中无碍。
何必在乎真假。又何苦四处追寻！