煩惱衆生，凡所有念有行，無不是起惑造業。眼前常在病苦生死輪迴中，可惜得過且過，好了瘡疤忘了痛。SARS過後，短短十七年，又一輪新病毒猝不及防地到來，且更變本加勵。災難一到，苦不堪言，病丶死之苦，苦之極端，人心惶惶，不可言狀。生者隔離，死者永別。意謂天外突來之劫難，人方知自己之無奈。錯解"人定勝天"之聖言，此時絕無能勝之力量。
雖然大難終將過去，難中何其煎熬？方知此生時時處處苦，但幾人反思，決求了苦出苦之計策。
衆生難度，只因無記性，樂時忘乎所以，苦來徒喚奈何，平時無所事事。
衆生本是佛，只因自墮落，無始劫來，造業輪迴，貪嗔癡慢，染污了自性，丟失了本真，淪於苦海，何能自拔，無人可救。
六祖惠能開悟見性後說出，何期自性，本自清淨丶本不生滅丶本不動搖丶本自具足丶能生萬法。釋迦牟尼佛生來第一句話，"天上天下，唯我獨尊"，實非自我狂妄，乃爲衆生代言，說出終極的宇宙實相真理。
衆生若見真性丶知本我，當下即可承當。人本無二性，哪個不是佛？都是大丈夫，獨尊自非過。
衆生皆苦，自是因迷。迷如夢境，醒來即可。唸佛成佛，此是大因大果。
佛是覺悟，佛是自心，佛是自性。獨我一家，本無分店。衆生貪心起念，立見分別，方見鏡中花丶水中影丶世界萬法。方而攀附纏結，因緣互變，果報不斷之不了殘局，嗚呼哀哉，佛說"可憐憫者"。
民國時期的佛教大德，如太虛丶弘一等，於民族危亡時，力主抗戰不二，但於世俗不同的是，號召"抗戰不忘唸佛，唸佛捨身抗戰"。
於此，我想，同樣道理，疫情當前，亦應警醒世人，起"唸佛"之正確心丶之急迫心。
唸佛成佛之義意，如前所述，遵守因果律，唸佛是因，成佛是果，目的就是找回"無有衆苦丶但受極樂"的"自性本我"。
何謂唸佛，如何唸佛？
衆生本是佛，唸佛方能成佛。現在所說是方法丶道路，通過"念"而開顯悟性，達到成佛的結果。
實則，唸佛有真假之分，有廣義丶狹義之分。
中國人信與不信，皆知一句"阿彌陀佛"，而且隨時隨地，逢場作戲，"阿彌陀佛"就從潛意識中脫口而出。當然，大多都是滑口而過，並非出自真心丶誠心丶信心。這就不是真唸佛。
念這一句"南無(Name)阿彌陀佛"，須有誠敬信心，從心想而生起，由口唸又入耳，連綿不斷，斷而能續，始終不忘，忘能復憶。此是真唸佛的方法。
"唸佛"，並非口唸爲則，實則心心念念，佛法爲心法，萬法不離心，唸佛必是心念。"念"之一字，爲"今″丶爲"心"，當前丶時下，心爲之起動，才能叫"念"，原有"唸″字，純指有聲之爲。今字通用，須加義別。
"唸佛"可出聲，可無聲，但應皆是"心聲"。功夫淺時，出聲唸誦可攝心神。日久功深，即可心念心聽。
唸佛的最高功夫，即求"一心不亂"，此是定靜深功，即同禪家的明心見性。
所謂廣義"唸佛"，佛法八萬四千法門，門門都是念佛，因不離佛心故，只是下手不同，但"入道有多門，歸元無二路"。所以六度萬行，歷事煉心，雖不持佛號者，未必不是修心學佛之人。
不過，持念一句"南無阿彌陀佛"，以淨土極樂世界歸心，乃是百千法門中之極簡捷丶至圓至頓之殊勝超絕的妙法。上至等覺菩薩，下至地獄衆生，無不可依此度劫往生丶成就佛果。此即爲"三根(上丶中丶下)普被，利鈍全收"，無人不可學，無人不可修，無人不可成。簡單到極致，只須一句阿彌陀佛無別唸，不勞彈指到極樂。何其殊勝方便!
但是念佛法門，是爲易行難信之法，唸佛人多，成就者少，多爲信心不足。知道者衆，不信者多，皆因無人說得透徹，方便簡易之法，反誤爲荒誕不經之談，馬耳輕風，付之搖頭一笑。
此爲大道至簡之理，實是佛教之萬法總持之妙門，超勝獨絕之方便。一句阿彌陀佛實是無上深妙禪。
道理何在？本來佛法並非奧理，皆是身邊事。平常心是道場，喫喝拉撒，皆是佛事。天下本無事，庸人自擾之。衆生難度，皆因迷惑太深。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。大夢雖酣，一醒即無。佛法度人，只在召喚引導，對機說法，法法不同。世人如在病中，佛法只是應病予藥，病有多種，法有多門。看來世界萬象多如牛毛，佛法也好象深廣如大海。然而不然，何如其然，衆生之病只在心，心病還要心藥醫。佛法是心法，心法非別法，只須尋內因，萬法心內找。簡單真簡單，回頭即是岸。放下屠刀，立地成佛，再方便不過。不知就理，煩惱無邊，所謂頓悟，一念即可成佛。
萬法本無實性，都是心想事成。不知來處，不知去處，事去一場空。心生萬法生，心滅萬法滅，除去煩惱心，當下是極樂。屠刀非指手頭鋼刃，實是心頭之貪嗔癡三毒煩惱。心不放下，手雖不握刀仍是殺人之念，怎能與佛結緣？
所以，舍斷萬千葛藤，直趨佛心佛智，一念誠信一念佛，念念誠信念唸佛，當下相應，當下佛。何其痛快淋漓，圓頓便捷!
唸佛之法，不離因果。大因大果，唸佛是因，成佛是果。而其方便殊勝之原理爲諸法所不及，乃是"以果地之覺，爲因地之心″，起心即是佛覺，不必歷盡魔難方始明白，有道是"一發大心，超過歷劫修行"。此非大話不實之辭，實是妙理實際。
阿是無，彌陀是量，佛是覺。阿彌陀佛一詞，爲印度語原音，不作義譯，一因尊重不翻的譯經原則，二因含無量多義而難翻成漢語。阿彌陀佛含義無量，無量光丶無量壽，智慧無量，一切無量，含宇宙萬法，難思難議。念此一句"阿彌陀佛"，心無不到處，法無不盡處。是萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心見性之慧燈，脫生死的良方，渡苦海的舟航，出三界的逕路。是五千大藏的骨髓，萬法的總持，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。十方虛空之無際，廣大一性之圓明，是本性彌陀，是唯心淨土，一句話，就是本來的"自性"，就是那個天上天下唯我獨尊，無所不能的"本我"。
一切從此法界流，一切還歸此法界。十方虛空，無邊剎土，過去未來，豎窮三際，不出當下一念。此理即實相，衆生難接受。但執妄心難放下，不知受苦是何因。受苦遭難只知怨天尤人，不了當下唸佛即是淨土。
凡夫執着胡思亂想，迷於流言蜚語，正信難立，大心不起，惡性循環於無盡苦報因緣中。一念解脫心，又怕修行苦。其實這個唸佛法門，輕鬆可爲，不修苦行，正是佛之大慈悲心發明的極頂方便，唯此纔有普度衆生之效。
但是又有誤解，認爲念佛是念死之法，只有死後往生極樂世界之功，而不知其圓融妙理，當體奇效。所謂自性彌陀唯心淨土，以上已說，阿彌陀佛非是另外哪個，極樂淨土即在自己心中，摩尼寶珠本是家財，只是不知爲己所用而已。我若無佛性，無法能成佛，佛本就是我，絲毫無間隔。根利之人，一念即可見性，鈍根只是用功用時的差別。不拘何種根機，何種環境，不必枯坐，不必誦經丶持咒，一句佛號驀直念去，行丶住丶坐丶臥，只須誠信，不計其他。不須出家，不捨舊業，依然紅塵中打滾，正好歷事練心，一切俗事皆可作助緣。
說到底，揭開謎，阿彌陀佛即是無上密法，即是大神咒丶大明咒丶無上咒丶無等等咒，能除一切苦，真實不虛。唸佛具此無量功德，方法又極簡單，正是末法苦難衆生了苦度劫的超級方便。
用佛心去凡心，佛號入心，如淨水珠，如除塵劑。無始劫的三毒煩惱習氣，如冰雪融於陽光，如毒菌滅於高溫。心若清淨，當下即是極樂淨土。譬如大災當前，死也怕，病也苦，無病隔離也是苦。若是念佛人，心明丶性定，知一切無實性，生死苦難與我無緣。大難當頭，真唸佛人無掛礙無恐懼，能行菩薩道，赴湯蹈火而不怯，閉門隔離心清淨決不會煩躁。唸佛具足戒定慧，有臨危不懼之勇，有處險應變之智，能了了分明，如如不動。
社會若多唸佛人，明因識果不造業，災難決無如此多。
每有災難現前，當喚世人警覺。回頭反思懺悔，還是持戒唸佛。罪心換成佛心，只是轉此一念。念念不離阿彌陀佛，何處不是淨土極樂。
普願國人歷此災疫而覺悟，生唸佛心，造清淨業，消世間難，成就人間極樂。
"真誠丶清淨丶平等丶正覺丶慈悲"，
"看破丶放下丶自在丶隨緣丶唸佛″。