烦恼众生，凡所有念有行，无不是起惑造业。眼前常在病苦生死轮回中，可惜得过且过，好了疮疤忘了痛。SARS过后，短短十七年，又一轮新病毒猝不及防地到来，且更变本加励。灾难一到，苦不堪言，病丶死之苦，苦之极端，人心惶惶，不可言状。生者隔离，死者永别。意谓天外突来之劫难，人方知自己之无奈。错解"人定胜天"之圣言，此时绝无能胜之力量。
虽然大难终将过去，难中何其煎熬？方知此生时时处处苦，但几人反思，决求了苦出苦之计策。
众生难度，只因无记性，乐时忘乎所以，苦来徒唤奈何，平时无所事事。
众生本是佛，只因自堕落，无始劫来，造业轮回，贪嗔痴慢，染污了自性，丢失了本真，沦于苦海，何能自拔，无人可救。
六祖惠能开悟见性后说出，何期自性，本自清净丶本不生灭丶本不动摇丶本自具足丶能生万法。释迦牟尼佛生来第一句话，"天上天下，唯我独尊"，实非自我狂妄，乃为众生代言，说出终极的宇宙实相真理。
众生若见真性丶知本我，当下即可承当。人本无二性，哪个不是佛？都是大丈夫，独尊自非过。
众生皆苦，自是因迷。迷如梦境，醒来即可。念佛成佛，此是大因大果。
佛是觉悟，佛是自心，佛是自性。独我一家，本无分店。众生贪心起念，立见分别，方见镜中花丶水中影丶世界万法。方而攀附缠结，因缘互变，果报不断之不了残局，呜呼哀哉，佛说"可怜悯者"。
民国时期的佛教大德，如太虚丶弘一等，于民族危亡时，力主抗战不二，但于世俗不同的是，号召"抗战不忘念佛，念佛舍身抗战"。
于此，我想，同样道理，疫情当前，亦应警醒世人，起"念佛"之正确心丶之急迫心。
念佛成佛之义意，如前所述，遵守因果律，念佛是因，成佛是果，目的就是找回"无有众苦丶但受极乐"的"自性本我"。
何谓念佛，如何念佛？
众生本是佛，念佛方能成佛。现在所说是方法丶道路，通过"念"而开显悟性，达到成佛的结果。
实则，念佛有真假之分，有广义丶狭义之分。
中国人信与不信，皆知一句"阿弥陀佛"，而且随时随地，逢场作戏，"阿弥陀佛"就从潜意识中脱口而出。当然，大多都是滑口而过，并非出自真心丶诚心丶信心。这就不是真念佛。
念这一句"南无(Name)阿弥陀佛"，须有诚敬信心，从心想而生起，由口念又入耳，连绵不断，断而能续，始终不忘，忘能复忆。此是真念佛的方法。
"念佛"，并非口念为则，实则心心念念，佛法为心法，万法不离心，念佛必是心念。"念"之一字，为"今″丶为"心"，当前丶时下，心为之起动，才能叫"念"，原有"念″字，纯指有声之为。今字通用，须加义别。
"念佛"可出声，可无声，但应皆是"心声"。功夫浅时，出声念诵可摄心神。日久功深，即可心念心听。
念佛的最高功夫，即求"一心不乱"，此是定静深功，即同禅家的明心见性。
所谓广义"念佛"，佛法八万四千法门，门门都是念佛，因不离佛心故，只是下手不同，但"入道有多门，归元无二路"。所以六度万行，历事炼心，虽不持佛号者，未必不是修心学佛之人。
不过，持念一句"南无阿弥陀佛"，以净土极乐世界归心，乃是百千法门中之极简捷丶至圆至顿之殊胜超绝的妙法。上至等觉菩萨，下至地狱众生，无不可依此度劫往生丶成就佛果。此即为"三根(上丶中丶下)普被，利钝全收"，无人不可学，无人不可修，无人不可成。简单到极致，只须一句阿弥陀佛无别念，不劳弹指到极乐。何其殊胜方便!
但是念佛法门，是为易行难信之法，念佛人多，成就者少，多为信心不足。知道者众，不信者多，皆因无人说得透彻，方便简易之法，反误为荒诞不经之谈，马耳轻风，付之摇头一笑。
此为大道至简之理，实是佛教之万法总持之妙门，超胜独绝之方便。一句阿弥陀佛实是无上深妙禅。
道理何在？本来佛法并非奥理，皆是身边事。平常心是道场，吃喝拉撒，皆是佛事。天下本无事，庸人自扰之。众生难度，皆因迷惑太深。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。大梦虽酣，一醒即无。佛法度人，只在召唤引导，对机说法，法法不同。世人如在病中，佛法只是应病予药，病有多种，法有多门。看来世界万象多如牛毛，佛法也好象深广如大海。然而不然，何如其然，众生之病只在心，心病还要心药医。佛法是心法，心法非别法，只须寻内因，万法心内找。简单真简单，回头即是岸。放下屠刀，立地成佛，再方便不过。不知就理，烦恼无边，所谓顿悟，一念即可成佛。
万法本无实性，都是心想事成。不知来处，不知去处，事去一场空。心生万法生，心灭万法灭，除去烦恼心，当下是极乐。屠刀非指手头钢刃，实是心头之贪嗔痴三毒烦恼。心不放下，手虽不握刀仍是杀人之念，怎能与佛结缘？
所以，舍断万千葛藤，直趋佛心佛智，一念诚信一念佛，念念诚信念念佛，当下相应，当下佛。何其痛快淋漓，圆顿便捷!
念佛之法，不离因果。大因大果，念佛是因，成佛是果。而其方便殊胜之原理为诸法所不及，乃是"以果地之觉，为因地之心″，起心即是佛觉，不必历尽魔难方始明白，有道是"一发大心，超过历劫修行"。此非大话不实之辞，实是妙理实际。
阿是无，弥陀是量，佛是觉。阿弥陀佛一词，为印度语原音，不作义译，一因尊重不翻的译经原则，二因含无量多义而难翻成汉语。阿弥陀佛含义无量，无量光丶无量寿，智慧无量，一切无量，含宇宙万法，难思难议。念此一句"阿弥陀佛"，心无不到处，法无不尽处。是万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，脱生死的良方，渡苦海的舟航，出三界的迳路。是五千大藏的骨髓，万法的总持，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。十方虚空之无际，广大一性之圆明，是本性弥陀，是唯心净土，一句话，就是本来的"自性"，就是那个天上天下唯我独尊，无所不能的"本我"。
一切从此法界流，一切还归此法界。十方虚空，无边刹土，过去未来，竖穷三际，不出当下一念。此理即实相，众生难接受。但执妄心难放下，不知受苦是何因。受苦遭难只知怨天尤人，不了当下念佛即是净土。
凡夫执着胡思乱想，迷于流言蜚语，正信难立，大心不起，恶性循环于无尽苦报因缘中。一念解脱心，又怕修行苦。其实这个念佛法门，轻松可为，不修苦行，正是佛之大慈悲心发明的极顶方便，唯此才有普度众生之效。
但是又有误解，认为念佛是念死之法，只有死后往生极乐世界之功，而不知其圆融妙理，当体奇效。所谓自性弥陀唯心净土，以上已说，阿弥陀佛非是另外哪个，极乐净土即在自己心中，摩尼宝珠本是家财，只是不知为己所用而已。我若无佛性，无法能成佛，佛本就是我，丝毫无间隔。根利之人，一念即可见性，钝根只是用功用时的差别。不拘何种根机，何种环境，不必枯坐，不必诵经丶持咒，一句佛号蓦直念去，行丶住丶坐丶卧，只须诚信，不计其他。不须出家，不舍旧业，依然红尘中打滚，正好历事练心，一切俗事皆可作助缘。
说到底，揭开谜，阿弥陀佛即是无上密法，即是大神咒丶大明咒丶无上咒丶无等等咒，能除一切苦，真实不虚。念佛具此无量功德，方法又极简单，正是末法苦难众生了苦度劫的超级方便。
用佛心去凡心，佛号入心，如净水珠，如除尘剂。无始劫的三毒烦恼习气，如冰雪融于阳光，如毒菌灭于高温。心若清净，当下即是极乐净土。譬如大灾当前，死也怕，病也苦，无病隔离也是苦。若是念佛人，心明丶性定，知一切无实性，生死苦难与我无缘。大难当头，真念佛人无挂碍无恐惧，能行菩萨道，赴汤蹈火而不怯，闭门隔离心清净决不会烦躁。念佛具足戒定慧，有临危不惧之勇，有处险应变之智，能了了分明，如如不动。
社会若多念佛人，明因识果不造业，灾难决无如此多。
每有灾难现前，当唤世人警觉。回头反思忏悔，还是持戒念佛。罪心换成佛心，只是转此一念。念念不离阿弥陀佛，何处不是净土极乐。
普愿国人历此灾疫而觉悟，生念佛心，造清净业，消世间难，成就人间极乐。
"真诚丶清净丶平等丶正觉丶慈悲"，
"看破丶放下丶自在丶随缘丶念佛″。