《孫子兵法》有云：“知彼知己，百戰不殆”，知彼知己不可分，不知彼就不能知己，任何事物本身不能解釋自己，只有從其它參照物處才能感知、理解、發現、說明、定義自己。己和彼是一個相對的概念，它們相互對立又相互依存，“己”是自身，是相對於外部的“彼”而存在的，若沒有外部參照，就不可能不知彼而知己。“不知彼而知己，一勝一負”，沒有辨證的看待“己”和“彼”的關係，從某種程度上講所以這也是孫子的一個失誤之處。進而可以認爲：自我是不存在的——沒有環境和參照物，自己解釋不了自己，如同我的概念定義爲“我就是我”一樣，再進一步，自我意識也可能是不存在的，它也是交互的產物，只不過可以穿越時空邏輯關係罷了。根本上，所有的自主系統都是不由自主，只不過顯隱程度不同而已。
當前人造的機器或人工的智能有存在但沒有自我。自我誕生於對自身存在的經常性的交互、組織和產生。產生不出主動性的交互和組織，就不是自主，就沒有自我，沒有自我，就不可能出現感己與感彼、知己與知彼，感性就聯繫不上理性，客觀就不能形成主觀，事實就不能衍生出價值。由上不難得出，不知彼而知己的結果就是隨機了。
人機交互之二
“自我”的產生是意識最重要的一個基礎，自我的概念實際上就是建立了一個座標系，“自我”即座標系的原點，人類都是以自我爲原點度量周圍世界與事物的。意識的出現往往會造“無中生有”和“有中生無”。無中生有，往往是隻有外界的刺激所產生的數據形成數值，數值不但包括客觀的數量，而且還形成了主觀的賦值。比如說“1”裏邊，它既是一個單純的客觀的數值，同時“1”也是對自我有特殊意義的一個數，例如一杯茶，一條毛巾，裏面有很多主觀的一些情感化的賦予。第二，形成數值以後，需要提取有價值的東西即信息。信息就是有價值的數值或者數據，從信息裏面可以獲取知識，從知識裏邊提煉邏輯，也就是從0到1，從1到n的過程，正應了中國古代道教所說的：道生一、一生二、二生三、三生萬物，它整個的過程就是無中生有的過程。有中生無，就是指邏輯產生意向，從意向性導出意識，就是覺察覺知，從意識裏邊，沉澱出潛意識，從潛意識昇華爲無意識的過程，也就是從n到1，從1到0的一個過程，萬物歸三、三歸二、二歸一、一歸道之歷程。
認知的道理
前幾天幾位網友轉發我的雜感時向我附帶了一個相似的問題：如何展開雜感的寫作比較好？這使我想起了兩句箴言，叫做“讀萬卷書，行萬里路”，現在很想在加上一句半：搜索網站+全無敵。
人類自誕生以來，常常和其他動物一樣爲生活到處奔波，穿樹葉、縫獸皮、獵飛禽、種黍子、找山洞、蓋房子、造筏子、生孩子...一直忙的不亦樂乎，不覺已是現代文明社會，酒足飯飽之後突然發現：自己還是這樣，日復一日地衣食住行、婚喪嫁娶...怎樣體現出比其他生命高一等的優越性呢？讀點什麼吧、到處溜溜吧、上上網絡吧、明白事理吧...，於是想搞明白人事間的道理，哲學、神學、數學、物理、化學、醫學、政治、經濟、文學、藝術等學科紛紛而至，物質、意識、質量、速度、器官、積分、分子、量子等概念層出不窮，並且很是快樂地研究了一番，直到把這些人爲劃分的學科快玩累了的時候，才意識到盲人摸象的道理，於是在某個時間開始反省了：究竟如何認識世界和自己才比較好呢？
認知的道理或許像下面的對聯一樣吧（若有不妥之處還望不吝賜教，謝謝！）：
先知+預知+已知+未知+探知+良知+情知+...=認知
生理+物理+心理+數理+倫理+地理+法理+...=道理
不管怎樣，細細想來，寫雜感如同做研究差不多，很多時候是非概念不確定性的，究竟是相關無關之事物，還是順其自然的比較好！
辯證邏輯與形式邏輯的關係是一多視角的變換關係
機器的數據標籤不會生長，而人類的信息知識概念卻會變化
村上春樹在《海邊的卡夫卡》中寫道的那樣：“暴風雨結束後，你不會記得自己是怎樣活下來的，你甚至不確定暴風雨真的結束了。但有一件事是確定的：當你穿過了暴風雨，你早已不再是原來那個人。”