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相信很多朋友都聽過“進化論”與“物競天擇”這兩個名詞，甚至有些朋友會把這兩個名詞畫等號。今天，筆者向大家闡述一下個人看法，個人存量有限，難免產生片面言論，歡迎和平討論。
筆者最初接觸“進化論”一詞，是在初中時代，生物課上講，達爾文進化論是當今生物學領域核心之一。課本上一幅“古猿——尼安德特人——智人”的人類演變圖，讓我們察覺到了“進化論”的奧妙。
候鳥爲遷徙進化出強有力的翅膀，箭毒蛙爲生存進化出致命的毒素，章魚爲自保進化出墨囊；當時得出結論，生物都是在向有利於其生存的方向發展。
但是，後來，又有許多例子，用事實在反駁這條結論。
肉食雞爲了被喫而長的又快又肥？香蕉爲了被喫而進行三倍體無性繁殖？我們不禁思考，這些生物“進化”的目的是用來被另外一個生物體“使用”的嗎。
誠然存在，一些生物爲了自身延續，爲其他生物提供了可使用的價值。
比如蟲媒花類的植物，爲一些昆蟲提供了美味的花蜜，依靠這些昆蟲換來花粉的傳播效率，增強自身繁殖機率；
比如依靠麥芽蟻庇護的蚜蟲，蚜蟲啃食植物產生麥芽糖，麥芽蟻定期向蚜蟲索要麥芽糖，蚜蟲用麥芽糖換來的是麥芽蟻對自己的庇護，減少被其他生物捕食的可能性，提高生存機率。
但是，類似於肉食雞、香蕉，這種進化對他們自身來說好像並沒有“向着有利於其生存的方向發展”。將肉食雞、人工香蕉放在大自然中，或許不出幾代，這個細分物種就消失了，不能適應環境，
在之後，通過《THE ORIGIN OF SPECIES》認識到了“物競天擇，適者生存”，“進化”一次詞，僅在該書中出現了兩次，“物競天擇”及其類似表述在書中被反覆論證。
脫離環境或限定條件，談論任何理論都是無稽之談。
何謂物？何謂天？何謂適者？
物、天、適者，構成比較性生態，在限定範圍“天”內，“物”滿足必要條件，即可成爲“適者”，從而生存。
在肉食雞舉例中，肉食雞爲“物”，人類爲其搭建生存環境和生存規則爲“天”。長的又快又肥的雞被選爲培育下一代的“適者”，瘦小、生長速度緩慢的個體被處理掉。肉食雞成爲“適者”是基於人類搭建的生態體系，脫離這層限制肉食雞幾乎無法存活。
既然物、天、適者，構成比較性生態，那麼物、天、適者的身份在不同體系中隨時可變。
貼合大家實際生活的例子，職場中，一個人可能既是一個上司、又是一個下屬，在不同身份之間輪換，那麼面對不同環境，自己可能是規則的制定者，也可能只能成爲“爲了活下去被迫遵守規則”的一批人。
這並不是進化，而是適應性選擇。
一切都是爲了讓主體能更好的存活，當主體面臨生存危機時，會選擇性“優化”其生態下的附屬體。
公司作爲一個在其他環境中的“物”，可能爲了自保，而以“天”的身份裁掉部分公司內的員工；公司中不同事業部的上司又以“天”的身份，裁掉部分“無關緊要”的員工。
雄鷹斷喙也是同樣的道理。
有些物體的“淘汰”，其主體可能是無意識的。
相信在座的各位都有過剪頭髮、剪指甲等經歷，頭髮、指甲都是人體的一部分，但是我們並不會因爲正常剪髮、剪指甲而悲傷。“人”作爲主體，去除這些東西時其實無意識的，我們並不會因爲考慮這些部分曾是我們身體的一部分，一定程度的去除，反而能提高主體的可延續性。
綜上，“物競天擇，適者生存”是“進化論”的完整闡述。“物競天擇，適者生存”用“比較性生態”的方式，以更加嚴謹的思維解釋了生物甚至是生態的演化，“進化論”僅僅是便於我們理解“物競天擇”的臨時跳板。