格式塔心理學的產生和基本觀點
格式塔學派（德語:Gestalt theorie）是心理學重要流派之一，興起於20世紀初的德國，由魏特海默(M．Wetheimer，1880~1943)、苛勒(W．kohler，1887~1967)和考夫卡(K．Koffka，1886~1941)三位德國心理學家在研究似動現象的基礎上創立。格式塔是德文Gestalt的譯音，意即”模式、形狀、形式”。Configuration)”等，所以格式塔心理學又稱爲完形心理學。
完形心理學家是用“格式塔”這個術語來研究心理學的整個領域。雖然完形學派的發展歷史很短，但是它對人類視覺“場”的形成與視覺上“整體性”的問題具有開創性的深入研究，對人類的視覺認知有很大的貢獻。由於這一學派研究心理學的切入點是人類視覺心理，所以它所取得的一些具體研究成果對視覺傳達藝術領域具有權威性的指導作用。
格式塔心理學的觀念最早是在德國法蘭克福大學心理學教師魏特墨（圖4-1）於1912年發表的論文《似動的實驗研究》中提出的，該文標誌這一學派的興起。它的理念的產生源於一個著名的實驗，這個實驗的想法產生過程是這樣的：
“有一次，魏特墨在度假途中，於行駛的火車上突發奇想，於是他放棄度假回到實驗室，和他的同事們做了這個著名的實驗。做實驗時，魏特墨的同事柯勒(圖4-2)和考夫卡(圖4-3)做受試者，實驗的內容是研究“似動”現象，即研究在什麼條件下，不動的東西會被看成動的東西。
在實驗中，魏特墨藉助於速示器，將a、b兩條發亮的直線先後投射在暗色背景上，如放映兩線的時間相隔在1/5秒以上，就看見兩條線先後出現。當時間距離縮短到1/15秒，看到的是一條線在移動。當時距縮短到1/30秒，被試者感覺到的不再是兩條光線的出現，而是a線向b線的移動，或只看見運動，沒有看見線，這便稱作“似動”現象。
在這個實驗中獲得的結論是：
兩元素相加並不等於兩元素相加之和，而是大於相加之和，即是這個試驗中增加了所謂“似動”現象。
魏特墨對這一實驗結果的解釋是：
似動自身是一個現象、一個整體，它不是幾個不動的感覺拼合成的，換言之，是個完形。他由此推論，認爲在心理現象中，整體是不可分析成元素的，整體不是由元素合成，整體是先於元素，整體決定部分。
主持實驗的魏特墨，和觀察者柯勒及考夫卡後來成爲這個學說的創始人，他們都是著名的心理學家曲佩和司圖姆夫的學生，並在觀點上受到其老師研究工作的啓發。
格式塔心理學的產生是有着多方面的理論背景的，除了受到老師曲佩和司圖姆夫的影響外，歐美的機能心理學派的影響也非常明顯。另外，奧地利哲學家、心理學家哀倫費斯在對音樂曲調感受性進行研究時，曾提到過“完形性”的概念，這對格式塔心理學家產生了潛在的影響。
哲學家康德的空間知覺先驗論與格式塔心理學“同形論”的觀點基本一致。物理學上的“力場”概念，直接被格武塔學派所借用，成爲勒溫的心理動力場學說的思想來源。
格式塔心理學認爲，心理現象未必真實地反映客觀物理刺激本身，物理刺激是客觀存在，但反映到視覺心理後會有偏差，存在着假象，造成這種假象的原因是，心理現象是人對物理刺激加以選擇與組織後的反應，也即“客觀的主觀”。人類往往利用這種假象進行藝術創作。我們聽的是不同的音符，感受到的卻是音樂的旋律；電影膠片上的畫面是靜止的，但觀衆卻看到的運動着的畫面。
格式塔心理學最重要的觀點就是：
“在心理現象中，人們對客觀對象的感受源於 整體關係 而非具體元素，也就是說知覺不是感覺元素的總和而是一個統一的整體，部分之和不等於整體，因此整體不能分割；
整體先於元素，局部元素的性質是由整體的結構關係決定的。這是因爲人類對於任何視覺圖像的認知，是一種經過知覺系統組織後的形態與輪廓，而並非所有各自獨立部分的集合。
比如一支曲子，即使可能改變速度，但在我們的知覺裏仍然是同一支曲子。即使音階改變，或有錯音，也不影響人們對這支曲調的知覺（圖4-6-2）。”
這一理論在藝術創作中的實際應用就是強調整體的關係而非局部的表現，這就是我們在欣賞大師作品的每一個局部時並不覺得十分精彩，但是整體上卻非常完整的緣故。其實，在現實生活中我們也經常會遇到相同的困惑。人們在閱讀文章時，看到的是一個個由獨立的文字組成的段落，但人們通過文字的不同組合關係卻能領會到文章所要表達內容的意義，而非一連串各自獨立的文字符號。同樣的，一般人們在欣賞一幅圖畫或一張照片時，閱讀的也是由不同明度、色彩、造型、輪廓和形式組成的完整圖像，並非彼此毫無關聯的獨立元素（圖4-6-1）。觀衆在欣賞一部電影時，所接受的是由連續的畫面與聲音等組成的敘事情節，而非獨立的畫面和聲音的片段。由此可知，知覺過程中最自然也最關鍵的工作項目，就是將不同時間與空間的元素作一次整合。
由此我們所獲得的結論是，人們感受外界事物時，在具體的元素之外，另加了一層“完形”的意義，這種“完形”決定着人們對客觀物體的最終感受。在造型藝術創作中，對於每一個局部的處理都應服從於整體的結構關係，這是創作出令人滿意的藝術作品的前提條件。難怪有些讓人覺得很不舒服的畫面其實對具體元素的處理還是非常不錯的
人們的這些感受部源於格式塔知覺理論：自知覺是有組織、結構和內在意義的整體，當人們看到某物時，無須對組成這一事物的各個鄂分分別進行分析然後再組成整體判斷，而是能夠整體地把握事物的知覺結構。
格式塔心理學很多研究實驗爲知覺理論研究提供依據，因此被廣泛運用到美學領域，同時爲現代藝術設計帶來巨大的影響，以下列舉的基本法則經常被運用在視覺藝術研究之上：
一個知覺視野有組織起來的趨勢，呈現爲圖形。各部分形成聯接，聯接又形成結構。任何一個有機體都自然而然不可避免地存在着組織。
格式塔的基本原則之一：一個知覺場構成了圖形和背景，圖形位於背景之上，並且在知覺中圖形存在輪廓。
一個結構既可以爲簡單的，也可以爲複雜的。複雜的程度就是完形結合的程度。
一個“好形”，就是結合得好的圖形，它本身給觀察者留下印象，並有持續不滅和再三複現的趨勢。
一個強勢圖形具有如下特性：在有意加以分解或與其他圖形混合時它往往拒絕解釋或缺乏相容性。在與其他要素髮生衝突時，強勢圖形就吸收弱勢圖形。
一個封閉的圖形往往強勢而呈現“好形”。一個開放的圖形則有自求成爲一個好形的趨勢從而獲得穩定性，以形成封閉的感覺。（圖1-35）
格式塔心理學–產生和基本觀點7．組織都具有穩定性，組織一旦形成後就會有持續或再現的趨勢，而一部分的再現又有恢復整體的趨勢。(圖1-36)
格式塔心理學–產生和基本觀點
8．圖形在自求完善時，就會趨向對稱、平衡或構成適當的比例
9．位置相鄰的單元和大小、形狀及色彩相似的單元，有結合得更好的整體趨勢。（圖1-37）
格式塔心理學–產生和基本觀點
10. 組織趨向於形成有結構的整體，如一個物體。因而有組織的圖形是有意義的。
結合成爲一個物體的圖形就會不管刺激與情景的變化，而仍舊保持其適當的形狀、大小和色彩。
組織、圖形或物體的性質通常有賴於各部分之間的關係，而不依賴於各部分的特殊姓朱。因此，如果各部分發生變化而關係不變，則圖形或物體也保持不變。
格式塔心理學認爲知覺不能被分解爲小的組成部分，知覺的基本單位就是知覺本身，格式塔心理學的信條就是：整體不同於部分之和（The whole is different from the sum of its parts).格式塔心理學強調結構的整體作用和產生知覺的組成成分之間的聯繫。
格式塔心理學研究認爲，人類具有不需要學習的組織傾向，使我們能夠在視覺環境中組織排列事物的位置，感受和知覺出環境的整體與連續。以下爲幾條格式塔組織原則(principle of grouping/Gestalt lows of grouping)：
1、圖形與背景的關係原則(figure-ground)。
2、接近或鄰近原則(proximity)。即空間中距離相近的元素有被看作一體的趨勢。
3、相似原則(similarity)。刺激物的形狀、大小、顏色、強度等物理屬性方面比較相似時，這些刺激物就容易被組織起來而構成一個整體。
4、封閉的原則(closure)，有時也稱閉合的原則。有些圖形是一個沒有閉合的殘缺的圖形，但主體有一種使其閉合的傾向，即主體能自行填補缺口而把其知覺爲一個整體。
5、好圖形的原則(good form)。主體在知覺很多圖形時，會盡可能地把一個圖形看作是一個好圖形。好圖形的標準是勻稱、簡單而穩定，即把不完全的圖形看作是一個完全的圖形，把無意義的圖形看作是一個有意義的圖形。
6、共方向原則(common movement)，也有稱共同命運原則。如果一個對象中的一部分都向共同的方向去運動，那這些共同移動的部分就易被感知爲一個整體。
7、簡單性原則。人們對一個複雜對象進行知覺時，只要沒有特定的要求，就會常常傾向於把對象看作是有組織的簡單的規則圖形。
8、連續性原則(good continuation)。如果一個圖形的某些部分可以被看作是連接在一起的，那麼這些部分就相對容易被我們知覺爲一個整體。
9、知覺恆常性(perceptual constancy)。人們總是將世界知覺爲一相當恆定以及不變的場所，即從不同的角度看同一個東西，落在視網膜上的影響是不一樣的，但是我們不會認爲是這個東西變形了。
1）明度恆常性 2）顏色恆常性 3）大小恆常性 4）形狀恆常性
阿恩海姆的著作《藝術與知覺》將格式塔的理論運用到對視覺藝術的研究之上，分別以平衡、形狀、形式、發展、空間、光線、色彩、運動、張力、表現等方面分析視覺藝術作品。而我們在接下來的學習中，會漸漸發現構成學與格式塔心理學之間的密切聯繫。