文/小野
喜欢佛，总觉得说喜欢是一种亵渎；信仰佛，又不似其他信徒那般虔诚。也许是从小受外婆的教诲，佛的一切在我眼里都是清远淡泊的，意蕴的禅意也总能予人平和。
外婆家的房子有四层，从我记事起，就听母亲说过，四楼是外婆一生最为珍贵的信仰。像被外婆弄成了一个小佛堂，有观音玉雕，有弥勒金像，只要初一十五，逢年过节，外婆就会去那里烧香跪拜，保佑我们平安喜乐。
曾多少次去过外婆的“佛堂”，就有多少次心满意足而归。烟雾缭绕，佛光闪闪，那里究竟安放了多少的虔诚，潜藏了外婆多少深深的爱意?
似乎小时候有些隐晦的记忆，一下子在眼前铺陈开来，那时尚且年幼，所以生涩懵懂地学着外婆的模样，在佛前倾诉心愿。那时候的愿望也是微不足道的，但心里一直坚信，只要许下了，便可以愿望成真。
感动于外婆的虔诚与慈悲，我与佛结缘，大抵源于此。
后来也走过许多寺庙佛堂，磕长头朝拜，求大师解签，在长生树下挂红绫祈福。闲来无事自己也抄一些经书，最是喜欢《心经》和《贝叶经》，有一种安宁又静澈的美。
佛经梵文都古意而虚空，我年纪尚轻，未必都懂，只认为无端的事物总是最好的。
《心经》里有“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”注解是五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相。本来没有所谓缘聚为生，缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。参不透，只是这一句就差不多摘抄了百来遍。
《贝叶经》最初是古印度人写在贝多罗树叶上的经文，贝叶耐磨轻便，千百年后字迹仍清晰可辨，只是流传至今已经缺失了太多。颓去的东西也总是最好的。东找西凑，捡拾一些收录到自己的藏本，在阴凉的午后翻看，静默又从容。
亦慈亦让。
这是沈从文先生逝世后，傅汉斯与张充和先生从美国电传来的挽辞中，所概括的从文先生的一生。
既仁慈又谦让。真正能做到，到底是一种怎样的境界?慈悲为怀，不争不辩，不动声色，谦逊且承让。
诚然，我尚未有那种境界。我只是喜欢在不太聪慧和避让情绪间来回拉扯，无论经过多少个回合，哪怕仅在一丝缝隙中长成我自己。
慧极必伤，强极则辱。很多事情太明白容易受伤，处处显山露水容易遭嫉。糊涂不必假装，只需稍微收敛锋芒，尽力做个谦谦君子，温润如玉。
如是我闻。
佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。意思是经文的内容，是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。
我热爱写文字，笔下记叙的都是一些细致观察的平凡日常，也是生活里的真实所闻所感。
闻的是什么呢?闻花草，闻鱼鸟，闻风雪，闻四季，闻繁复，闻颓然，再闻世间万物。百态人生的执迷，亦是缘起缘灭的虚无。
不可说。
佛从来只说，不可说。“说多是劫，多说是错。”然而，我想，菩萨都是亦慈亦让的，他们都有曲折，有偏颇，却将自己的苦难隐去，以慈悲之心普渡众生。
于我而言，浮躁时轻轻拨动手腕上的念珠，或只是扬扬身上沾染的尘土，一切都会归于平静，这都是从佛那里所听闻的，才知万般皆是佛。
雪小禅老师曾写过“你知道菩萨为什么低眉？守口如瓶，不发一言。它亦有自己的难言与哽咽。如是我闻。简单四字，充满了静气与达观。”
佛从不多言，也不解释，只有意境，让人自己去悟。悟得到是一种超脱的境界，悟不到不免囿于世俗烦扰，所以迷茫，所以崇尚，才知万般皆是佛。
你不必信仰佛，也不必怀疑佛，但你可以相信，心中有佛，佛就在那里，能为你带来清宁，那种清浅又安宁的生活。哪怕一个人，一个人顶着寂寂的光阴，也能活得有深意，低调而沉稳。
堪堪余生，亦慈亦让。
此上所陈，如是我闻。
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