我覺得這戲劇性的背後藏着王小波一副頑童式的狡黠的雙眼，他用一種看起來不正常、不合邏輯的故事挑戰着過於正常，過於合乎邏輯因而恰好是反人性的社會道德和社會秩序。如此看來，王小波筆下的性愛不是簡單的肉慾或者男盜女娼。或者說，他故意用男盜女娼作爲風景，寫的卻是生活和生命的一種本真狀態。
作家李洱對王小波的小說有一個精闢的論述：王小波的小說是不走的。不走的意思，在李洱看來，就是不斷返回到故事的某個起點或者某個片段，不斷地從這個起點和片段推導出種種的可能和不可能。這種敘述層面上的不走，導致了重複和循環的節奏，並直接導致了一種美學風格——反諷的可能，正是在重複和循環中，我們將本來正常的事件編織成了喜劇或者傳奇。但這還不夠，這不走的重複裏面，還有另外的一種向度，那就是對歷史進步論的懷疑和拒絕。
我們生活的時代，是一個被進步和發展所規劃了的時代，人在這樣的歷史線性矢量裏，要麼變成了大時代的螺絲釘，要麼被時代的列車碾壓成爲齏粉。可怕的是因爲觀念的反覆灌輸和訓練，我們竟然對此頂禮膜拜，並不惜將生命予以獻祭——今天的微信公衆號上，所謂的“你正在被同齡人拋棄”的言論，不過是這一進步觀念最惡俗的版本。
他在《黃金時代》的後記中說，這本書的全部主題就是我們的生活。我們的生活就是正常的生活，正常的生活就是一種自由的生活。用這種正常的生活去生活，就可以面對殘酷的歷史、叵測的人性和自以爲是的輿論羣氓。