卷二十
《黃帝內經》素問●氣交變大論篇第六十九（第4段）
學習時間：2020年7月10日星期五
學習筆記內容主要來源：
來源：道教之音整理作者：佚名時間:2012-02-27
【原文4】
帝曰：善。願聞其時也。
岐伯曰：悉哉問也？木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘悽殘賤之勝，則夏有炎暑燔[fán]爍之復。
其眚[shěng]東，其髒肝，其病內舍胠脅，外在關節。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘悽凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。其眚[shěng]南，其髒心，
其病內舍膺脅，外在經絡。
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。
四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖[lín] 霪[yín]之復。
其眚[shěng]四維，其髒脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔[fán]燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。其眚[shěng]西，其髒肺，
其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍[tuān]潤埃雲之化，則不時有和風生髮之應。
四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚[shěng]北，
其髒腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹[chuài]膝。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。
故曰天地之動靜，神明爲之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣，夫氣之動亂，
觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？
岐伯曰：天氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
【註釋4】
[if !supportLists]1，[endif]其眚[shěng]南
眚_[釋義] 1.眼睛長白翳。2.過錯。 3.古又同“省（shěng）”。
【譯文4】
黃帝說：很好。希望聽你講一講五氣與四時相應的關係。
岐伯說：問的真詳細啊！
木運不及的，如果春天有和風使草木萌芽抽條的正常時令，
那秋天也就有霧露潤澤而涼爽的正常氣候；
如果春天反見寒冷慘悽霜凍殘賊的秋天氣候，
那夏天就有特別炎熱的反應。
它的自然災害在東方，在人體應在肝臟，其病所內在胠脅部，
外在筋骨關節。
火運不及的，如果夏天有景色明顯的正常氣候，
那冬天也就有嚴肅霜寒的正常時令；
如果夏天反見蕭條慘淒寒凍的冬天氣候，
那時常會有傾盆大雨的反應。它的自然災害在南方，在人體應在心臟，其病所內在胸脅部，外在經絡。
土運不及的，如果辰、戌[xū]、醜、未月有塵土飄揚和風細雨的正常時令，那春天也就有風和日暖的正常氣候；
如果辰戌[xū]、醜、未月僅見狂風拔倒樹木的變化，
那秋天也就有久雨霜雪的反應。它的自然災害在四隅，
在人體應在脾臟，其病所內在心腹，外在肌肉四肢。
金運不及的，如果夏天有景色明顯樹木茂盛的正常時令，
那冬季也就有冰凍寒冷的正常氣候；
如果夏天出現如火燒灼的過於炎熱的氣候，
那秋天就會有冰雹霜雪的反應。它的自然災害在西方，
在人體應在肺臟，其病所內在胸脅肩背，外在皮毛。
水運不及的，辰、戌[xū]、醜、未月有塵砂蕩揚而無暴雨的氣候，
則時常有風生髮的正常氣候；
如果辰、戌[xū]、醜、未月有出現飛砂走石的狂風暴雨的變化，
則時時會有吹斷的樹木飄蕩的反應。它的自然災害在北方，
在人體應在腎臟，其病所內在腰脊骨髓，
外在肌肉之會與小腿膝彎等處。
總而言之，五運的作用，好似權衡之器，太過的加以抑制，
不及的加以幫助，正常則和平，反常則必起反應，
這是生長化收藏的道理，是四時氣候應有的規律，
如果失卻了這些規律，天地之氣不升不降，就是閉塞不通了。
所以說：天地的動靜，受自然力良的規律所控制，陰去陽來、
陽去陰來的變化，可以從四時寒暑來顯示出它的徵兆。就是這個意思。
黃帝道：先生講五氣的變化與四時氣候的相應，可以說很詳盡了。
既然氣的動亂是互相遇合而發生的，發作又沒有一定的時間，
往往突然相遇而生災害，怎樣才能知道呢？
岐伯說：五氣的變動，固然不是經常存在的，然而它們的特性、
生化的作用、治療的方法與表現，以及一定的損害作用和變異，
都是各有不相同的。