卷二十
《黄帝内经》素问●气交变大论篇第六十九（第4段）
学习时间：2020年7月10日星期五
学习笔记内容主要来源：
来源：道教之音整理作者：佚名时间:2012-02-27
【原文4】
帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉哉问也？木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贱之胜，则夏有炎暑燔[fán]烁之复。
其眚[shěng]东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚[shěng]南，其脏心，
其病内舍膺胁，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。
四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖[lín] 霪[yín]之复。
其眚[shěng]四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔[fán]燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚[shěng]西，其脏肺，
其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有湍[tuān]润埃云之化，则不时有和风生发之应。
四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚[shěng]北，
其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹[chuài]膝。
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。
故曰天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣，夫气之动乱，
触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：天气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
【注释4】
[if !supportLists]1，[endif]其眚[shěng]南
眚_[释义] 1.眼睛长白翳。2.过错。 3.古又同“省（shěng）”。
【译文4】
黄帝说：很好。希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。
岐伯说：问的真详细啊！
木运不及的，如果春天有和风使草木萌芽抽条的正常时令，
那秋天也就有雾露润泽而凉爽的正常气候；
如果春天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候，
那夏天就有特别炎热的反应。
它的自然灾害在东方，在人体应在肝脏，其病所内在胠胁部，
外在筋骨关节。
火运不及的，如果夏天有景色明显的正常气候，
那冬天也就有严肃霜寒的正常时令；
如果夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候，
那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方，在人体应在心脏，其病所内在胸胁部，外在经络。
土运不及的，如果辰、戌[xū]、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令，那春天也就有风和日暖的正常气候；
如果辰戌[xū]、丑、未月仅见狂风拔倒树木的变化，
那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅，
在人体应在脾脏，其病所内在心腹，外在肌肉四肢。
金运不及的，如果夏天有景色明显树木茂盛的正常时令，
那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候；
如果夏天出现如火烧灼的过于炎热的气候，
那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方，
在人体应在肺脏，其病所内在胸胁肩背，外在皮毛。
水运不及的，辰、戌[xū]、丑、未月有尘砂荡扬而无暴雨的气候，
则时常有风生发的正常气候；
如果辰、戌[xū]、丑、未月有出现飞砂走石的狂风暴雨的变化，
则时时会有吹断的树木飘荡的反应。它的自然灾害在北方，
在人体应在肾脏，其病所内在腰脊骨髓，
外在肌肉之会与小腿膝弯等处。
总而言之，五运的作用，好似权衡之器，太过的加以抑制，
不及的加以帮助，正常则和平，反常则必起反应，
这是生长化收藏的道理，是四时气候应有的规律，
如果失却了这些规律，天地之气不升不降，就是闭塞不通了。
所以说：天地的动静，受自然力良的规律所控制，阴去阳来、
阳去阴来的变化，可以从四时寒暑来显示出它的征兆。就是这个意思。
黄帝道：先生讲五气的变化与四时气候的相应，可以说很详尽了。
既然气的动乱是互相遇合而发生的，发作又没有一定的时间，
往往突然相遇而生灾害，怎样才能知道呢？
岐伯说：五气的变动，固然不是经常存在的，然而它们的特性、
生化的作用、治疗的方法与表现，以及一定的损害作用和变异，
都是各有不相同的。