《水滸傳》裏的牛二是中國文學一個被忽視的經典，他以自己爲人質進行訛詐的騷操作，曾經屢試不爽，他的心理依據就是——我賭你不敢！
《水滸傳》裏所有人物都有行爲邏輯，所以叫“逼上梁山”。唯一不合邏輯的是牛二，見了殺人利器，他往上湊：是好漢你來砍我，你要不砍就是孫子！
我小時候讀“水滸”閱歷太淺，總懷疑傻叉這類物種是否存在。這兩年見多了，才明白牛二這樣的傻叉不會絕種，他賭人家不敢，他賭贏99次的可能性是有的；普通人不跟他一般見識，可他只要賭輸一次，命就沒了！
牛二是開封城裏的潑皮無賴，擅長撒潑、行兇、撞鬧。爛命一條，官府拿他沒辦法，滿街人見他躲；人不要臉，就有了特別通行證，若不要命，那就無敵了。可他要真以爲自己天下無敵，或一條街無敵，那就會招來殺身之禍，他果然被專業殺手楊志當衆殺死。
街外有街，青面獸楊志不是這條街上的！
楊志是楊老令公的孫子，祖傳殺人技。渴望繼承父輩的榮光，上前線“一刀一槍，封妻廕子”；不料點子背，陰溝裏翻了船。皇上是個藝術家，要用南方的奇花異石蓋一座好看的萬歲山，派了十個武將各自押運花石綱。另九個順利通關晉級，偏他倒黴，過黃河的時候突然起了妖風，千辛萬苦採辦來的石頭被大水沖走。
一個幹部就此失業，揚不了志，只好上街擺地攤，賣祖傳寶刀！
一個滿肚子窩囊氣的落魄殺手，遇到一個潑皮無賴。我們來一步步復原當時的殺人現場，看牛二是怎樣作死的。
牛二作死之一：沒誠信！
牛二開口問價，你這刀賣多少錢？楊志開價三千文！這是談生意的節奏，牛二沒說：哎，這刀不錯嘿，大爺我要了！ 這是強盜，牛二不是這個套路，牛二要跟人家講道理。牛二就罵：什麼鳥刀，賣這麼貴，差評！“我化30文買一把刀，照樣切肉切豆腐！”
他說的那是菜刀，技術含量不同。你能拿90納米的芯片和5納米的比嗎？
所以，這道理一上來就有點歪。潑皮是有小雞賊的，先貶人家的貨。楊志是實誠人，沒看出對方的套路，就如實拿出說明書：你看哈，這是寶刀。有三大優點哈——削鐵如泥、吹髮斷毛、殺人不見血！
聽說有這麼多好處，牛二還是沒有動手搶，他很有耐心地跑到橋下鋪子裏拿來二十個銅錢（當然是白拿的），在橋欄干上疊成一摞，對楊志拍胸脯說:“你要是能一刀剁開銅錢，我就給你三千貫!"
談生意先驗貨，倒是沒錯！
楊志不含糊，一刀便將二十個銅錢剁成兩半。假如有一個銅板沒剁着，不用說，牛二贏了，刀拿走。
好刀！
旁觀衆人齊聲喝彩。
按說，這時候牛二得兌現諾言，拿出三千貫。可他大概早把三千貫給忘了，或者根本沒打算履約。他提出要看什麼叫“吹毛得過”，楊志覺得在理，繼續驗貨。
楊志接過頭髮，朝刀口上一吹，那些頭髮真的就被削斷了，牛二還是不提三千貫，他要看第三個好處：殺人不見血！從交易上來講也沒錯，賣家秀嘛，牛二雖然不講誠信，但他講道理。
牛二作死之二：講歪理！
可牛二講的是歪理，這刀，賣家楊志的廣告是這樣做的——
“把人一刀砍了，刀上卻沒有血跡，因爲刀太快了。"這是不是事實？讀完水滸也沒有答案，小說沒有寫楊志砍翻牛二之後，刀上有沒有血。
只說血流了一地。這麼關鍵的情節，好不容易真拿活人來實驗了，卻不提供實驗報告。書有這麼寫的嗎？難怪中國古代科學滯後！
當然，我這樣說肯定有愛國人士來反駁我，說中國古代科技領先，比如四大發明……四大發明當然偉大，可惜最後差了臨門一腳。結果，有兩大滿足了封建迷信的需要。另兩大，造紙術和印刷術更是偉大的發明，可它們沒有推動知識的傳播和思想的解放。只要有文字獄在，再優質的紙，再高效的印刷術，也沒火燒得快。
迴歸正題：一把刀，到底能不能快到殺人無血？記得金庸在《鹿鼎記》裏寫過一個武林高手，叫一劍無血馮錫範，此人武功高強，爲人卑鄙下流。“一劍無血”是形容他劍快，可書裏也沒寫他殺了人劍上有沒有血，所以韋小寶譏笑他是“一劍飆血”。
後來古龍寫小說，方纔爲這個實驗提供了旁證。他筆下的中原一點紅，因爲劍快，殺人不流血，傷口只有一點紅。天下武功，唯快不破，當然，身手之“快”和刀鋒之“快”，是兩個概念。
所以，刀上有沒有血，仍然是個謎。難怪牛二不信，說:"你去砍一個人我看看。"楊志說:"平白無故誰敢殺人?你不信，找條狗來我殺給你看。"這個是有依據的，狗和人都是溫血動物，血的粘稠度都差不多，現代科學實驗一般都是搞動物替代。
這個話你說他說錯了嗎？好像也沒有錯，殺人就是殺人，你殺一千條狗不見一滴血，也不能證明殺人不見血。牛二是一個追求實證精神的人，殺人還是殺狗，一點都不能含糊。
紀念牛二爲科學獻身千年！
牛二爲楊志設置了一個邏輯和道德困境，姑且叫牛二困境——你要證明自己對，就得殺人，但殺人犯法，所以，楊志對事實無法自證，牛二就靠着這樣的邏輯戰無不勝。
但話講回來，在文明社會里，這是個僞命題。只要是有教養的人，就不這樣看問題，牛二在這個事情上，首先是不認同生命的價值，就好比在文明世界裏，誰都不會拿人當小白鼠。
你有你的價值觀，我有我的價值觀，但我們一定都認爲：生命價值在一切價值標準之上，如果不認同這一點，那就聊不下去！
牛二也不是不知道這個道理，他是不認這個道理。牛二的理雖然也是個理，但得拿得到大街上講，要得到街坊鄰居、全城百姓的認同，這叫普城價值！只有牛二一個人認同的牛二價值，到外面講不通！
講不通怎麼辦？只好不講，其實牛二壓根也沒打算講。
牛二作死之三：不講規則！
楊志賣刀，那是正常的貿易行爲。交易的規則是一手交錢一手交貨，銀貨兩訖，交易完成。
但牛二不掏錢，卻又想交易繼續，這就是不講規則。他一把揪住楊志：“我偏要買你這把刀!"楊志說：“你要買，拿錢來呀。"“我沒錢!"“沒錢你幹嗎揪住我?"“我就要你這把刀!"
沒錢，也沒道理，更沒本事，卻硬要，這叫白嫖。楊志當然不給他，牛二就說：“你好男子，剁我一刀。”
人家不跟你動刀，是因爲講理，可在潑皮眼裏是可欺，如今老胡把這叫“慫了”，非要對方殺人才算不慫，這不是作死嗎！
可楊志畢竟還是惦着“封妻廕子”，當下也只是大怒，把牛二推了一跤，這叫點到爲止，識相的也就知道實力差距了，罷手收場，可識相的就不叫潑皮！
“牛二爬將起來，鑽入楊志懷裏。”這個動作有講究，通常要麼認輸，要麼打回去，可他像個娘們鑽到對手懷裏撒嬌撒潑，這是典型的潑皮招數：貼身糾纏，動不動就喊“殺人啦”，還把自己弄得滿身是血，一般人不想髒了自己，只好認輸。
牛二作死之四：誤判形勢！
楊志叫道：“街坊鄰舍，都是證見：楊志無盤纏，自賣這口刀，這個潑皮強奪灑家的刀，又把俺打。”我們聽到這個話，應該明白楊志是在發出口頭警告，殺心已起。古人說，身懷利器，殺心自起！
但通常楊志這種戰神級別的高手，對潑皮是不屑於先動手的。楊志那番話裏的意思，牛二完全聽不出來，更掂不出分量，反而以爲是對方示弱，進一步挑釁升級：“你說我打你，便打殺直甚麼？”說完就揮拳打過去！
牛二的作死，在於對自己實力估計過高，以爲一出手對方就會倒下，一般居家過日子的老百姓，的確有可能倒下。哪怕不會倒下的，也總是躲着走，不招惹他，他由此以爲自己天下無敵，他不知道自己和楊志這樣的專業級殺手比起來，戰力天差地別。不知對方實力，又過高估計自己的實力，動起手來結局可想而知。
接下來就是事件的結局了——楊志看他揮拳打來，霍地躲過，拿着刀搶入來，一時性起，望牛二嗓根上搠個着，撲地倒了。這個時候，楊志的那番英雄氣和滿腔的窩囊氣已一泄而出！
水滸裏常寫兩句話：“怒從心上起，惡向膽邊生。"“一不做二不休。”楊志不等對方起身，搶上去寒光一閃，流氓牛二倒在楊家的祖傳寶刀下，血流滿地。
天下苦牛二久矣，楊志今日爲民除害！
所以，楊志殺了人，全城百姓反倒爲他說情，上下打點，感其恩德。當然，牛二死了也不會明白文明社會的道理，他以無賴的姿態和文明人打交道，以爲流氓法則可以暢行無阻，哪怕他這次又賭贏了，但其實還是輸了，他一直被排除在文明社會之外。不過，牛二這樣的人，也並不算壞到底，因爲他賭的是自己的命，輸了也是丟自己的命。要是有人拿家裏老少幾十口人命來賭，輸了自己沒事，死的是家裏人，這纔是比牛二還惡的惡人。
說到作家裏面取名字的高手，非施耐庵莫屬，《水滸傳》差不多是一部姓名學大全！
爲什麼殺牛二的楊志叫“青面獸”？楊志這人雖然世家子弟出身，做事講規矩，但情商不高，看上去是個蔫脾氣，但心氣大，抹得下臉，不怕做惡人，也就是說，是個不按常理出牌的主，以前牛二跟人賭命的時候，沒人跟他一般見識，碰上青面獸，一翻臉，那是一頭野獸！
至於爲什麼牛二不叫牛大，老施沒有解釋，我們也不太清楚，慢慢琢磨吧。爲了紀念牛二，物理學上有一個偉大的定律——牛二定律，也叫牛頓第二定律，其表述爲：物體加速度的大小跟作用力成正比……加速度的方向跟作用力的方向相同。從牛二之死的過程來看，他一直在爲自己的死亡提供加速度，可惜，這個以“牛二”命名的定律，牛二永遠不會懂。