前言：無中生有，陰陽相濟；無慾無爲，道法自然。
“無極生太極，太極生二儀。”
道，有無相對，無中生有；名，二儀相生，陰陽相濟。
有陽必有陰，有陰必有陽，此二者同出共沒。
無，是道的根本；名，是道的表象。
大道之行，以無爲之功成就永恆之名。
原文：天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
譯文：天下人都知道美之所以爲美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以爲善，那是因爲有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無爲的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不爲其創始，有所施爲，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
新解：
第一句：“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。”
世間百態的美醜好壞都是相對而言，不做“比對”就沒有區分。
第二句：“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。”
道生萬物，它沒有善惡美醜之別。
道生美即生醜，道揚善即行惡，正如道生陰陽。
比如，道創造出美麗的東西，其它東西就顯得不美麗（道生美即生醜）；道宣揚一種善良的美德，與之相對的行爲就顯得邪惡（道揚善即行惡）。
因此，大道無爲，道法自然。
第三句：“是以聖人居無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
道生三才，天地人。人法地，地法天，天法道，道法自然。
聖人，應當順從天地規律、自然之理，不應對其有所施爲和創造。
順應自然不受傷害，無所作爲才無所破壞，無功無德才無患得失。
因此，聖人之作自然無爲。
人生真諦：
1、對立看待問題，從正反雙向觀察問題。任何事情都具有“正反”兩面性，只有全面分析才能做出正確判斷。
2、做事順從規律，不強加個人意願。做任何事要順應事態發展規律，不因“私心”、“私念”盲目違反規則，也不要在做事中強加個人意願，以免使自己陷入無路可退的局面。
3、順應自然，才能永恆。一切行爲只要順應自然，就能達到永恆。