前言：道法自然，無中生有。陰陽相生，天地相交，善惡相成。陽極必返陰，晦極而生明；天高則地長，地寬亦天闊；揚善猶助惡，惡滿則善生。故，大道不仁，天地不仁，聖人不仁，自然之道！
道，法性自然。
天地萬物從無中生。無，其性本空（無善惡之性），其狀無形（無身相體型）。
無中生有，陰和陽一同而生（有陰必有陽，有陽必有陰），天和地不可分割（天地一體，同增同減），善和惡互相映襯（善惡相存，互相襯托）。
陽極之時必會返回陰極，陰晦至極必生光明；天若增高地隨之長長，地若寬廣天也就寬闊；揚善的行爲必定揭露邪惡的現象（揚善勢必會觸發邪惡），當世間邪惡達到極點世人的善念就會點燃（當世間滿是邪惡令世人無法忍受之時，揚善的行爲就會興起）。
因此，大道沒有善惡之分，天地沒有仁慈之念，聖人不做揚善之舉，一切本當順其自然！
原文：天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。
譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
新解：
第一句：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”
混沌初開，天地初創，自然本無仁愛，萬物卻能泛生；原始社會，人智未成，社會本無文明，生命繁衍不息。
科學時代，科技發達，科技改造地球，物種瀕臨滅絕；現代社會，文明鼎盛，文明傳揚仁愛，人性極度敗壞。
第二句：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。”
人類智力本是自然賦予的，若人敬畏自然，虛心求學於自然並順應自然規律。那麼，人的智慧就接近了道，能創造對人類社會有益的價值。若人狂妄自主，不順應自然規律，貪圖私心私慾，必會遠離道。那麼，人類一定會因爲自作聰明（比如，無視自然規律，運用科學滿足人類私慾）而遭受嚴重的懲罰。
第三句：“多聞數窮，不若守於中。”
無止境的追求只會帶來無窮盡的麻煩，無尺度的規矩只會造成無限度的混亂。
人類越是癡迷無止境的科學探索，人類社會就會出現無窮盡的麻煩（科學不僅創造價值，也不會帶來危害）；國家越是無尺度的規矩百姓，社會秩序就會陷入無限度的混亂（規矩不僅是起到約束的作用，還會導致混亂的行爲）。
因此，停止慾望的步伐，滿足已有的現在，使內心虛靜，順應自然。