忙叨叨的七月。快月底了，居然沒有一本完整看完的書。
今兒抽半個下午，終於把三島的這本《金閣寺》殺了尾。
第一次看三島的書，文筆確實不錯，初看有些像朱自清，流暢，唯美，又帶些淡淡的憂傷，把一個口喫少年僧徒的心理活動描寫的細膩入微。
三島也是得了道的作家，細節描寫抓住了六根的面向，看到的，聽到的，摸到的，觸到的，聞到的，嚐到的，心裏想的，全面開花，把許多唯美的意境描寫的令人印象深刻。比如月下的金閣寺，以及月下的有爲子。
除了文筆，還令人印象深刻的就是書中出現了三次的禪宗公案“南泉斬貓”，公案的大意是南泉禪師普願座下東西兩堂的僧人爭要一隻貓，正好讓他遇見，普願便對大家說：“你們說得出就能救得這隻貓，你們說不出就殺掉它。”衆僧沒有人道得，也無人敢回話，於是普願殺掉了貓。趙州和尚（普願弟子之一）從外面回來後，普願把經過說給他聽，趙州聽了，脫下鞋子放在頭上就走了出去。普願說：“剛纔若你在場，就救了貓兒。”
斬貓有的人解讀爲斬斷妄念的根源，還有的人解讀爲，爭貓的和尚本末倒置，忘了修行的根本，反倒去迷戀貓。還有的說貓是美的代表，斬貓是斬斷對美的執念，頗以爲然。
美是什麼？千百年來，先哲們沒有一個確切的無爭議的定論。從古文字上說，“美”即羊大，羊大而肥，可以飽餐一頓，即爲美。滿足了感官、慾望享受即爲美。
而且，美強調的是主體性，主觀性，同一事物，不同人的感受千差萬別，有的人以永恆爲美，有的人以短暫消逝，毀滅的剎那爲美，體驗各有不同。
更重要的是，事物本身沒有屬性、美醜的概念、定義。是人類的認知、認識賦予了事物、美或者醜的標籤，是人的心識。
換句話說，萬物歸一，事物本無二元，人類的認知將其美醜二元化了。
再說回來，貓也好，和尚也罷，還有溝口對金閣的敬仰抑或毀滅，都是對美的一種執念，是另一種形式的我執，和妄念，所以要打破。
這纔有了南泉的斬貓，還有趙州的頂履。說到鞋子，本是一物，帽子還是鞋子，只是人類認知加貼上去的標籤，你說它是鞋子，我也可以說它是帽子，戴於頭上，有何不可？
而鞋子的醜陋還是骯髒，也是人類的認知，心識動了，去除這些無用的人類的思考、概念、定義，鞋子還髒嗎？鞋子還是鞋子嗎？