【诸子百家都能怼人，为什么孔子愿意接受“丧家犬”的称号】
生活在诸子百家的时代，这些诸侯王说什么都是错的，诸子们自有独特的角度，把你训得一无是处。
比如，孟子去见梁惠王。梁惠王站在池塘边欣赏天上飞的鸿雁、地上跑的麋鹿，便问孟子：“你口中所称颂的贤德君子也会喜欢我这种生活吧？”
你感觉到梁惠王的挑衅意味没有？
于是孟子便劈头盖脸地怼：“贤德的人是喜欢这种生活呀。但是，他们是在别人都过上这种生活之后，才有心情享受这些。不贤徳的人，虽然眼前就有良辰美景，也不可能真正快乐起来。他们亏心的事太多，总是担心什么时候就被夺走。”
这一次对话的内容，被范仲淹总结为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
诸子们太有智慧了，普通人跟他们一起，可能压力巨大。
所以，智者要让人觉得可亲近，也是一门学问。而有这种特质的，就是孔子了，所以别人可以随便说他“丧家狗”，他都乐呵呵。事见《史记·孔子世家》：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子真是一个豁达的人，他不是不爱做官，他是可做可不做，当然最好还是做，所以他才会周游天下，颠沛流离，到处找机会。
但孔子的周游世界，像是我们现在的深度自由行，可以快点走，也可以慢点走。遇到可意的地方（或人物），他就待下来，待的时间可以长，也可以短，可以做官，也可以不做官，无可无不可，咋的都行。他不会觉得自己有才，就一定要出将入相。孔子的心态好得很，他拥有的是一种演化思维的算法。
孔子这是一种“无我”的状态，并不要非留一个什么样的声名在身后，所以说“丧家犬”这样难听的话，孔子还大方地说：“说得够形象的。”