《遠方》，徐魯，著名兒童文學作家，60後武漢作家，關於他的詳細介紹，我在之前的一篇簡書文章中已經提及，大家點此閱讀眼前未必苟且，遠方就在腳下——0628繪本《遠方》。
這本《遠方》之前已經寫過，切入的角度是“底層關懷”和“底層敘事”。今天我換一個角度，再來分析一下。先把故事和大家再簡單過一下：
故事中，少年小秋因爲照顧媽媽，留守在家鄉，他身邊的小夥伴們一個個遠走高飛，他羨慕擠上擁擠火車的人羣，時常獨自坐在晚霞映照的山坡上，看着拉響汽笛駛向遠方的火車，幻想着自己的未來。久病的母親走到了人生的終點，他陪伴到最後，終於了無牽掛，孑然一生，他毅然背上行囊，跳上了村口小站上的火車，開啓自己新的人生。
故事的最後一頁，畫面上一列蜿蜒遠去的列車，配上一段文字“火車，火車，帶着我去吧，不管你是往哪兒開......”，不禁讓人遐想，疾馳的列車上，小秋看着窗外，一定露出一絲笑容，心中默唸着這句話。
徐魯關心的是，在盛世繁華的表象之下，隱痛、無奈甚至憂傷的鄉村少年，他們還只是孩子，處於成長階段，卻要受生活驅使，過早地告別校園、告別童年和故鄉，到遠方的城市去尋找自己的前程，而這世界很少有人去關注他們，關心他們的生存狀態，理解他們的精神世界。
我們是更繁華了，也增添了更多的無奈和憂傷。
這部作品有意思的一點是，一部中國“三農問題”的小說，選用的是在意大利留學的自由插畫師須臾，自由風格的插畫，讓人從文字裏感受到些許憂傷，但從畫面裏卻透出了作者想要傳遞的向上的力量，追求自由，頑強而奔放。
費孝通先生在他的《鄉土中國》中說：“鄉土社會只是四季的轉化，而不是時代的變更。”
在鄉土社會中，傳統的權威性使人產生敬畏感，人們出於內心的服膺，以傳統的“禮”來規範自己的行爲，也就是魯迅口中的“喫人的禮教”，用來規範人與人之間的關係。所以，鄉土社會是“禮治社會”，而非“法治社會”。
當然，《鄉土中國》的成書年代是1948年，落筆創作始於費孝通先生在西南聯大期間，於今已有70、80年，當年的“只是四季轉化”，在巨大車輪的碾壓下，被捲入一輪“時代變更”。那麼，當年的“禮治社會”，如今走向了“法治社會”了嗎？當年維持鄉土秩序、保持鄉民教化的鄉紳，已被無情地扔進了歷史的垃圾堆裏，換成了一級級人民法院，實現了“法制社會”，注意，是“制”而非“治”。
天在變，而鄉土，依然是那一片鄉土。任憑“時代變更”，我的家依然“四季轉化”，夏種秋收。
這是這本《遠方》的大的歷史背景。再看故事裏凸顯人物命運的個人背景。文中有一段描述：
小秋是一個孤獨的孩子，
在他很小的時候，爸爸就離開了他，
他和病弱的媽媽生活在一起。
小秋很愛他的媽媽，
小小年紀就擔起了照顧媽媽的重擔。
他的父親一去不復返，小夥伴也紛紛隨着父母進城了，而他要留下來照顧久病的母親。
上一輪“時代變更”中，鄉土社會的“社會結構”被打破，又一輪新的“時代變更”襲來，這一次受到衝擊的是鄉土社會的“家庭結構”。
中國人的婚姻家庭，向來不講愛，不講私情，講的是效率，門當戶對，如同合作伙伴，分工清楚，男耕女織，責任明確。而這一切，如今也被漸漸瓦解。改革開放四十年來，就是一個家庭結構“雙軌制”的過程，因此也就有了“進城務工”，然後“逃離北上廣”，和之後的“重返北上廣”。
至此，費孝通先生筆下《鄉土社會》中的“社會結構”和“家庭結構”，已被歷史的潮水衝得七零八落，面目全非，我們稱之爲“中國社會轉型”。在漫長的轉型過程中，不變的是我們的文化基因，體現在我們辦事時，首先想到的不是走程序流程，而是“託關係”；體現在相親時，父母大人的一票否決。
這個轉型過程中，也給中國人帶來了幾千年來難得的追求“個人自由”的機會，就像少年小秋能夠跳上火車奔向未來。
我們無法選擇時代，但是可以選擇留下，還是離開，可以選擇留下和離開的方式。這本《遠方》給出了一種離開的方式，無論他未來的命運如何，至少他走出了第一步，祝福他。
