前言：纵观天下，人心各异，图谋私利，滴水成海，腐败成风（当今社会，人人都有私心贪图私利，这个现象成为社会常态）。乡村野夫蝇营狗苟（文化低的人为谋取私利不择手段），达官显贵仗势欺人（有权有势的人欺压弱小），更有尖头文客卖文弄理故弄玄虚（有点文化的人装出一副君子模样，谈论道德公理，实则心怀鬼胎）。
世人仰慕圣人，更爱自诩圣人（把自己比作圣人）。然，若无圣人之举（圣人的举动及事迹），焉能称之圣人？观天下之人，善言者不计其数（喜欢谈论天下的人），力行者寥寥无几（敢用行动替天下做事的人）；居安时人前显耀（在安逸的生活环境中，编造谎话炫耀自己），处危际藏身缩脑（若触及自身利益或面临危险时，躲藏起来销声匿迹）；欲望心贪享安乐（天天沉寂在富足生活和安逸享乐之中），未曾受身心之苦（不曾体验过身心剧痛之苦）。与弱者痛下毒手（对待实力弱小的人，手段极其毒辣），遇强者胆破心惊（遇到强大的对手，吓得不敢说话）。世人皆如此心性（世上很多人都是这种品性），怎有颜面自诩圣人（怎么还有脸面把自己比作圣人）？
当然，社会上不乏存在个别些出类拔萃卓尔不群之人。纵然真有圣人，他必遭受过灾难之苦（生活工作屡遭不顺），经受身心剧痛（身体和心理经受巨大苦痛的折磨），即使遇到再强大的敌人，也不丧失正义之风，坚持刚正不阿，宁死不屈的品质。
自古以来，圣人与天下之间密不可分，好像圣人正是为了天下而生。
常言道：身立天地间，当爱天下人，圣人，以天下为己任！
然，何谓天下？
当今社会，
欲说天下言（让天下人满意的话语），众口不一（天下人各有各的说法），如何言说（圣人说什么才算天下言）？
欲行天下事（做天下人满意的事情），众人殊途（天下人谋划各自的事业），何事而为（圣人做什么才算天下事）？
欲爱天下人（关爱天下所有人），众心各异（天下人怀有各自的私心），当爱何人（圣人爱谁才算爱天下人）？
因此，若天下人心不齐，哪有天下人（天下人心分散了，就没有统一的心向可言）？若社会不统一，何来天下（社会行为不统一，就不能算作整体，哪有天下可谈）？
比如，穷人用穷人手段谋取穷人利益，富人用富人思维赚取私人财富。穷人与富人心向各异，他们都各自谋取自身利益。所以，无论穷人还是富人都不代表天下人，穷人阶级和富人阶层都不代表天下。
故，蝇蚁乱世（腐败混乱的社会），圣人当以安身立命为首任（确保自身性命安全是第一），身若先死何言天下（如果自己性命都无法保全，何以谈论拯救天下）；以道德真理为理念（用道德公理做为衡量社会的标准，即道德是衡量天下的准则，而不是以社会人群或社会人数定义天下），莫顺从于俗世痞流之见（假使社会人人都不崇尚道德和正义了，并勾结在一起，圣人也不要顺从于他们，他们不能代表“天下”。即使崇尚道德推崇正义的人只剩下圣人一个人，那么圣人自己就是“天下”）。言公德之言，行公正之事，统天下人心（把天下人涣散的分别心统一为善良正义之心），治天下大国（治理全社会、全人类这个大的国家）。功成身退，圣人之为。
结语：真圣人必有天助，依善而行何惧生死？若世上本无圣人，世间又何必大肆传扬惹人耳目，世人又何必自相争夺自欺欺人！