前言：佛虽曰佛，不离道法；道虽言道，不离佛心。佛道同源，万宗一家；法门相通，玄妙相连。
世人常说：“天理昭昭，报应不爽。”意思是上天能主持公道，惩恶劝善，因果有报应。
因果报应，是佛祖释迦牟尼发现的一条重要天规。因果论提到，世间是因果相承的链条，善行有善报，恶作有恶果，即使当时（当世）不报，报应也会延续到未来（后世）。
佛以慈悲为宗旨，即使面对罪大恶极之人也会给予无限的慈悲与宽容之心。
举例一：佛祖释迦牟尼在世之时，一些心怀不轨的人总想加害与他，三番五次治他死地。然而，佛祖慈悲为怀明知这些人做了恶为却要宽恕他们。
试问，恶人的恶果是否因佛祖的宽容而被化解？如果能被化解，那么因果论就不成立！
举例二：自古以来，圣人品德高尚，主张无为而作，不自居功。即使在世间做出巨大贡献，也不求任何回报。
试问，圣人的善为是否因其无私无为的作为得不到回报？如果不回报，因果论也不成立！
道曰：“一阴一阳谓之道，阴阳相生不可缺。”
道法中，善恶相承。佛祖的大慈悲必然促生歹徒的大恶作。因此，必须按照因果报应给予恶人应有的惩罚，才会避免恶人一再的作恶。
佛祖的大善必然促生极恶（如果佛祖一味慈悲忍让不惩罚恶人，只会让恶人变得更加邪恶），所以，上天会代替佛祖惩罚恶人（即使佛祖宽容了那些恶徒，他们仍逃不出因果，依然要承受恶果报应）。
道曰：“以其无私成其大私，以其无为成就大为。”
无私是成道的方法，大为是大道的显现。因果论明确提到，善为必有善得。因此，圣人的无私无为必然会得到最大的成果。
圣人虽坚持无为不居功的作为，但亦不能改变因果规律。圣人的善为最终会得到善果。
世人不知的因果报应规律：
第一条：迫害“大善大德”者，即使善德之人给予宽恕不予追究，但其仍要承受恶果报应。
比如，坏人加害大好人，即使好人宽恕了恶徒的行为，但是恶徒依要承受因果的惩罚（正如恶人欲治佛陀死地，佛陀慈悲不杀生，但恶人依然会死于非命——上天“因果”的惩罚）。
第二条：行大善无为者，即便其没有私心不图回报，但依旧会得到应有的功德。
比如，修大善大德之人，一心为善不求回报。虽然他已做到心中无欲，但是功德名誉最终还是会给他（正如老子一心向道，无欲无求，但世人依然把他推崇为圣人，信奉敬拜他）。
第三条：圣人（成佛、成道、成仙之人）慈悲引发的恶果由世人承之，圣人善为带来的善果由世人享之。
比如，世上若有圣人（成就仙道之人）诞生，难免招致邪恶歹徒的迫害。圣人若要成道就得坚守慈悲之心、宽容之道，势必一再宽恕恶人，促使恶人再而三的行凶迫害。恶徒的行为必然要遭受恶果报应，可圣人又没有怀恨之心也不会惩罚他们，故而这一因果转化成世间因果。圣人的无上慈悲（不对恶人惩罚的作为）把恶徒的恶作为转为世间的恶果（上天对世间的惩罚），世人都要为此承受恶果（所以，世人承担惩治恶人的职责，以免因恶人作恶伴随受到恶果报应）。
再比如，圣人为社会做出贡献，他的善行应得到应有的善报。但圣人不图功利，他的无为把善行获得的善果（自己应得到回报）转化为世间的善果（世人享受的成果），世人会享受到上天给予的恩赐（上天把回报圣人的成果给了人世间）。
结语：凡夫俗子的因果是自身作为的体现，而圣人因果与世间紧密相连。