祈祷的阶梯
1. 祈祷是没有起点也无终点的。2 它原是生命的一部分。3 它会随着祢的学习与成长而不断改变形式，直到抵达最终的无相之境，融入与上主交流无碍之地。4 至于那些“有所求”的祈祷，未必是向上主而发的（通常都不是），甚至与信不信祂都扯不上关系。5 这一类的祈祷不过是基于缺憾与匮乏而生出的欲望罢了。
2. 这种因“有所需”而“有所求”的祈祷形式，常带有浓厚的无力感及自卑感，绝不可能出自深知自己真相的上主之子。2 对自己的本来面目坚信不疑的人，是不可能发出这种祈祷的。3 同理，对自己的身分感到妾身未明的人，就不得不倚赖这类祈祷。4 祈祷就像生命本身那样生生不息。5 每个人其实都在祈祷，而且一刻不曾停过。6 不论祢求什么，祢都已得到了，因祢早已认定自己需要什么了。
3. “有所求”的祈祷仍有不少提升的余地，世俗的祈祷偏向于修补性，因此它会带给人不同层次的学习经验。2 祢在人间仍能怀着真诚的信心向上主祈求，即使祢未必了解那是怎么一回事。3 那种祈祷通常给祢一种相当暧昧而且不确定的自我认同，还会被根深柢固的罪咎搞得面目全非。4 在这阶段，祢仍可透过种种形式继续祈求世俗之物，但祢也可以要求“诚实”或“善良”这类恩典，尤其是祈求自己能宽恕所有隐藏在“有所求”心态下的罪咎之源。5 若非罪咎的作祟，人是不可能感到匮乏的。6 无罪之人必然一无所求。
4. 在这一阶段，我们会碰到一些很有意思的矛盾说法，例如“为祢的仇人祈祷”。2 它的矛盾不在于文字表面，而在于人们对这句话的诠释。3 当祢相信自己有敌人时，祢的祈祷就已经受制于人间法则了，那么祢所接收及领受的能力都会大打折扣。4 而且，祢心中若有敌人的话，需要祈祷的其实是祢，而且刻不容缓。5 那一句话究竟何指？6 它要说的是：为祢自己祈祷吧！愿祢不再企图囚禁祂的基督，以至于认不出自己的真实面目。7 不要背叛任何一位弟兄，否则祢等于背叛了自己。
5. 敌人象征着陷于囹圄的基督。2 基督不就是祢自己吗？3 因此，为敌人祈祷其实是在为祢自己的自由祈祷。4 如此，这句话就不再显得自相矛盾了。5 它不只重申了基督的一体生命，同时认出祂的无罪本质。6 如今，这句话显得十分神圣，因为它肯定了上主之子在受造之初的真相。
6. 愿我们须臾勿忘，不论哪一层次的祈祷都是为自己而发的。2 不论祢与谁结合于祈祷之中，祢已把祂变成了自己的一部分。3 那敌人是祢，基督也是祢。4 在祈祷彻底圣化以前，它属于一种选择。5 祢无法为他人选择。6 但祢能为自己选择。7 真诚地为祢的敌人祈祷吧，因为祢的救恩即在其中。8 祢若能为自己的罪过而宽恕他们，祢也必会得到宽恕的。
7. 祈祷乃是领祢攀登天国的阶梯。2 祈祷到了最高层次，它的转化与祢个人的转化过程极其相似，因为祈祷原是生命的一部分。3 世上的一切都已抛诸身后，不复记忆了。4 祢一无所求，因祢一无所缺。5 祢已彻底认清自己在基督内永恒不变的本来面目，它万古不易，万世不朽。6 祈祷之光至此不再闪烁不定，它常明不熄。7 如今，一无所求的祢，好似披上了上主赐给祢（也就是祂的圣子）的纯洁无罪的外衣；祈祷至此终于恢复了它的原貌。8 如今，它已升华为一首献给上主的感恩之歌，无思亦无言，无欲亦无求。9 至此，祈祷才算发挥了它原有的推恩能力。10 而上主会为祢所献的这份礼物称谢不已。
8. 每个祈祷都是以上主为目标，因它彻底超越时空，故不可说是终点。2 祈祷也没有起点，因为那个目标始终不变。3 抵达此境以前，所有的祈祷形式仍属于幻相之列，因为我们既未离开过那个目标，何需借助于任何阶梯？4 宽恕本身也是一种幻相，在祢尚未完全宽恕之前，祈祷成了宽恕不可缺的一环。5 祈祷与祢的学习过程息息相关，直到祢学成为止。6 那时，世界万物都会脱胎换骨，无瑕可指地回归上主的天心。7 那种无修无学之境，言语道断，妙不可言。8 至于仍活在死亡以及“畏惧上主”幻相内的上主之子，若想重获心灵的平安，必须先了解祈祷的必经阶段。
