生命
在蚊蟲的叮咬下
提醒着觸蘊的感知
沒有一件事不是設計者一個精美的構圖
生命以什麼樣子的形式去證明他們的存在
偶爾，你會開個小差，已經不在身體上
突然的撞擊與痛楚，讓你清楚的知道觸感與
空靈之間的界限，就是在那一念，一瞬間。
拉回身體的意義是設計上的一種維護與修復
除了定位生命的現象性與存在上的感知功能
就是在進化上完善與增強生物的免疫系統。
尤其人類在大自然中的角色，偶爾是需要
病毒與磨難去強化自身的免疫系統。
否則，對於人類生態的平衡是很難繼續維持其
永久的運作。那些優良品質生物
無不是在抗擊打的環境裏塑造出來一身
強健的體魄和骨骼。而智慧的歷練無不在痛苦裏成長起來。
對於這個世界的設計上，生命之間的平衡性
全部都寫入了生物基因裏裏面
包括你莫名其妙的害怕一件事情都無不是
屬於同生命裏的基因信息。
而你的害怕對於全生物之間的關係都有這密切的聯繫
就好像人類在自然中的生長中
他們是需要用火的動物。恰巧那些野獸都會怕火，因此而遠離人類。從而保護了人類在自然界的生存。而這一切，這不是巧合
我們更應該探究的是，這些基因信息是誰編輯的。
對於身體的衰老進度，多半是讓他活在了掛機狀態裏。也就是我們早已經編程好的潛意識裏
而不用自己的注意力，他就已經可以自己運作一樣。這時候的生命已經就是一種掛機狀態。
表面上看都是活着的動物，實際上都是一種機械性的機器作用。
而能讓x再次回到的身體中來的原因之一
就是潛意識裏出現了漏洞需要修復或者更新
就比如正常的行走中，突然頭碰到了牆。
這樣強烈的劇痛就是在告訴你平時的潛意識運作出現了漏洞。否則你不會碰到牆上。
這時候你纔會把注意力在再次放在身體上
去審視自己的潛意識系統裏的本能運作從而進行改變。
這就是我要強調的，痛感除了拉回你到身體的生命裏，再就是讓你的生命感具有鮮活性。
作爲生命的個體而言。
你也許很討厭蚊子
但要是沒有蚊蟲叮咬你的時候。
我不清楚你的生命還需要以什麼來證明你的存在。
當然，也可以是天上的雲朵。
也可以是刺耳的鬧鈴
也可以是難聞的氣味
也可以是難喫的食物
也可以是野狗對你的吠叫
而這些表面上的生物，其本質都是相互成全着一場生命盛宴。
他們存在的意義，就是把你繼續拉回到這個世界的構圖中，去注意到這一切的存在。而當你對他們失去的覺察，就會意味着衰落與敗壞
而這個世界就會用一切辦法提醒着他們的存在
也就意味着，提醒着你自己的存在。
對於這一點，
我們是可以有不可辯駁的實際證明。
對於本能關係裏中夫妻之間最爲典型
雙方結婚後，男方注意力完全在工作
或者手機遊戲裏，女方就會莫名的發火
用憤怒的方式表達着自己的存在
讓丈夫把注意力繼續放在她的身上。
因爲在生物本能裏。生命都知道，一旦得不到關注的關係，都會走向死亡！
對於用什麼方式來提醒着你的存在
這是一個其輪其趣的話題。
對於一個看不到美好的人。
自然不會用悅耳的聲音來提醒你！
這也是爲什麼很多人身邊始終都會是噪音，鬥爭的原因。
問與答
問:我看你理論很多能不能做到
答:我的理論從來都與做什麼無關。
我一直強調的是明，覺的問題
而覺與明，是根本不需要做什麼而就能抵達的地方。對這種提問的人他們本身也就沒有真正睜開眼睛。他們依舊活在一個幻覺的世界裏。
認爲有一個什麼東西可以做，或者說經過做什麼能得到什麼。這全部都是有爲法
而有爲法就是世間法。屬於生滅的。
我的意思是說，不是說你什麼也不做了。
而是說你的用功對象不應該是那些無關緊要的事情之上。
就像瞎子眼前的水坑，瞎子才需要說經過別人的指點能不能做到避開水坑的話題
而對於睜開眼睛的人，是不存在能不能做到的問題。之所以很多人顛倒就在於他們總是在試圖想除去水坑。卻不想睜眼。這纔有了無數水坑的問題。。也就是他們所說遇到境界就會被轉了等等的荒唐之言。
問:那你遇到境界會被轉嗎？
答:我不知道你說的被境界轉是怎麼定義的
但是我要告訴你，我生病了會疼，會叫。
我餓了我就會尋找食物。
我沒錢了就會去要錢。
如果工作不順利我也會不開心。
你覺得這算不算被轉呢？
我其實要告訴你的是，你說的這些根本就不是重點。
對於感受的經驗是可以訓練的
包括那些四禪八定。
還有古代禪師可以坐脫立亡。
但這一切，都與覺悟無關。
換句話說，你如果只是想逃離身體給你的痛苦
雖然可以用一些方法去馴化減輕痛苦
可即便這樣，那也不是覺悟
因爲你的方向全部都在有爲法毫無意義的枝葉上做了文章。其本質上，依舊是貪戀五蘊之禍
在成住壞空裏，你在住身後的一切所思所行。
依舊是無法擺脫生老病死之苦的。
這種提問，我能判斷出來，是你自己遇到境界不開心了。覺得我的理論對你沒多大意義。
因此纔會有所提問，而方法上表達出對我的質疑。實際上你在質疑你自己。
問:覺悟是很難得事嗎
答:覺悟了是一件最容易不過的事情
難在承擔。人人之所以崇拜者英雄主義
那都是羣體意識裏咀嚼出來的爲自己承擔一切精神形象。對於統治階層的而言
犧牲幾個當兵的人，對於統治者是非常有利自己的一種統治的方法。羣體潛意識裏是希望看到有人能爲自己流血流淚，這樣的畫面感
自然會讓他們感到滿足和心安。從而服從統治
因此他們就不會再去想獨立思考與覺悟的問題。
一旦承擔，意味着就不在期待英雄主義與救世主的爲自己負責的一切精神幻想。
對於羣體而言，多少人是不可樂意真正的承擔什麼。實際上，羣體裏的惡毒已經到了無可救藥的地步。英雄主義，耶穌，等形象全部都是死於他們的寄生與幻想中。
而從來不回去思考自身與外界，靈魂與生命的關係。。
承擔，是承擔自己的明，自己的覺，自己的心
自己智。一旦一個人承擔這些的時候
就意味着和寄生，無明，愚蠢不可能繼續混在一起。那就會衝破這些以及他們帶給你的阻力。
試想一下，多少人不都在迎合着人羣，不管他們是不是愚蠢的，只是求一個抱團取暖的心安
你覺得他們能承擔這一切嗎？
我們看着多少人不就在飯桌上相互討好着
說着他們自己的都不懂的新聞廣告。
描述着他們自己都不明白的語言與意義。
看着彷彿是欣欣向榮
實際上不都是在說着自己都不懂的話
表達着自己與羣體的站隊關係？
我知道他們用專業術語，強調了他們的一致性。
而這些人，就算離開飯桌
跑到宗教場合裏，依舊會把他們這些骨子裏散發的惡毒演繹的淋漓盡致。
依舊揹着宗教的專業術語，表達他們的站隊與一致性。
我們每個人可以捫心自問一下，那些專業術語，你是真明白？還是寄予了這種行爲什麼樣子的期待呢，讓你是如此固執的追逐呢！
我知道，上天好生之德。
生命的生長方式現象上是有千萬種變化。
區別在於小草無理由的生長僅僅不是是因爲他喜歡綠色。。一直到他們衰敗。
而對於信徒的生命生長方式
自然無法一刀切，所謂春風吹又生。
只能讓他們在自己的生長方式裏帶着他們的期待，沉睡下去。
念頭的拋物線，就像一個石頭拋出去是一樣的
他都會有自己的固定的運行軌道，一直到他落地。區別在於，在拋之前，你起的高調還是低調，決定了他們的物理軌跡。絲毫不會有容錯率的。而信徒羣體的寄生意識下，他們的拋物線，你是可以尋覓到他們的軌跡。但是你無法從他們的軌道中干涉了他們的落地結果。
除非，從無生處去影響他們。
而對於個體而言，他們總會認爲，大家都不承擔，自己也沒必要那麼做。
大家都在虛情假意，自己也就不敢那麼真
如此誆騙，而沉淪於此。
我知道你們每個人，都很累。
用麻醉的雞湯，究竟，工作，榮譽
物質等去掩蓋自己的痛苦。
雖然很多人說自己愛錢
但我知道，你們內心深處的潛在臺詞
不會真的愛錢的。捫心自問，難道不是麼。
而更多的人只是錯誤的對金錢寄予了自己心中的一個期待的。這種期待一定是安詳的，美好的等等。而我們的這些期待本能上來說就是天性裏期待，讓我們尋找到的靈魂永久的歸屬位。
也就是會歸於天道。
然而我們把天性賦予生命的東西
寄託在金錢上，那就永遠不會真正迴歸。
也不會達到天性裏給你真正期待的極樂之國。
你要看清楚你愛的是迴歸天道。
這是每一個生命都要走的路。
區別在於你錯認你的愛，爲金錢。
問:你說羣體都很惡毒，這個我不太同意。
答:心外求法皆是惡。
你目前來說是無法理解到我的視角里的羣體
自己的選擇經常否定。
都是一種心外求法的結果。
今天答應我念文殊，後面又去皈依道傢什麼神。
還有答應我老實唸佛的，後來就開始在怎麼唸佛。一些無關緊要的動作上做文章了。
我知道，他們的行爲都是內心無法受的了那種平常的寂靜。就會反應在行爲上。
就會在盤腿姿勢，，抄寫經典要不要放什麼東西之類的。要不就是三兩天去信上師
過幾天又跑回來找我。我不搭理就開始咒罵了。
其實信什麼都無關緊要的。而是你們的心永遠都在取捨和漂泊裏。沒有盡頭的。
你的上師都不能讓你依止的時候。我又怎麼會讓你能依止的住。
一句文殊都不能讓你依止的住就開始在其他地方做文章，且問我能不能這樣的時候
那時候我就知道，他們遲早又要罵我了。
爲什麼呢？有所得心的思維模式之下
一句文殊讓他感覺到什麼也得不到的時候。
纔會附加其他動作。而這些附加行爲，都在表達着對新行爲寄託的有所得心和期待。
而文殊遲早會被他們罵無用之物
可實際上，他們無論在多少表面上做文章
最後成爲他們咒罵毀謗的對象且無一倖免。
人對不能明白的東西，最廉價的安慰方式就是選擇在主觀上建立一種姿態。
這樣就可以避免自己的無知了。
對於自己寄生過的事物，一邊能讓自己幻想不滅，還能有一個合理的理由離開他。那就是給他們填上一個騙子的標籤。
這樣，他們的幻想就可以繼續在別人是騙子的標籤下佔領道德高地一邊就可以繼續寄生他物。而對於離開他寄生過的事物，只有對對方是騙子的情況下自己幻想與寄生才能真正存活，達到內心世界的一種平衡。
我很奇怪那些口說覺悟的人，爲什麼不能去審視自己的內心世界。這些都是寶貴的財富。
需要多麼敏銳的洞察力才能看破這些心理機制呢。。
而羣體，幾乎都是這樣的相互寄生
一直漂泊着而不能回頭。
問:那你說識衆生肉，會爲衆生是什麼意思
答:我和大家要二百
就等同要了他們的期待，要他們的貪嗔癡
我依衆生貪嗔癡而生活。就是會淪爲衆生。
他們能給的很多都是有所求的，求不到就會起煩惱。嗔恨。當他們怨罵我的時候，我就會受其心智而影響，而且會糾纏不清楚。
這個過程，我本身就已經淪爲衆生。
而就很難再見到自己內心的光明。
更多的就成了恐懼，憤怒，之類的問題。
而因衆生淪爲這個精神狀態後
這不就是落入凡人的世界了。
區別在於，落入這種境地的我
在於反觀，反觀這些貪嗔癡
因爲你要知道一個真理。你能救得了自己的貪嗔癡。也就救了給你二百人的貪嗔癡。
你若救不了自己的貪嗔癡，那麼給你二百的人
永遠壓在你的背上就像五指山一樣，讓你不得解脫。
事實上，如果沒人去感受貪嗔癡，又或者跟阿羅漢一樣壓根不搭理貪嗔癡。那麼貪嗔癡裏就不可能有光線進去。
你們可以經過我的文字去體會
有多少對於貪嗔癡而言，難道不是解脫
不是飛昇嗎。這都是接受了衆生貪嗔癡
而反觀後的覺悟納。
很多人會執着在對錯上
對我而言，沒有什麼對錯，對錯全部都是世間意義，給瞎子的指路概念。
而衆生，無非貪嗔癡，只是表現形式不同
我只是對生命本身感興趣。
這麼多年走過來，寫出了那麼多東西。
那是我一直願意混在貪嗔癡的堆裏。
去體會他們的生命裏飄動的旋律。
衆生依假緣而生。
我依衆生而生。
關鍵在明
這就是地藏菩薩爲什麼去地獄手裏總是有夜明珠。代表着智慧。無論什麼時候。不被沉溺衆生之中，而不離貪嗔癡！
依什麼而生也不重要。關鍵在明！這個你必須要清楚。
問:我看你最近要錢少了什麼原因，是要離開貪嗔癡了？
答:要不到了，可能我的世界的人，都無所求了吧。