每一个思念中的人，看到圆月当空大约都会想起苏轼的《水调歌头》，“但愿人长久，千里共婵娟”。这首词据说就创作于超然台上。
兄弟合力，超然始成
超然台位于今天山东诸城市内，是苏轼任密州太守时所建。当时不过是诸城西北城墙上的一座废弃的台，苏轼修葺之后，便成了与同僚的游乐之地。
苏轼建好这座台之后，却一时没有想到取个什么名字好，于是写信问自己的兄弟苏辙，苏辙非常了解自己的兄长，于是回信说：
“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”
现在那些住在山里的人了解山，住在林里的人了解树林，耕田的人了解平原，打鱼的人了解池泽，只不过是安于自己的住所罢了。这些跟那乐趣并没有很大关系，但这个台则可以尽享乐趣。天下的士人，在是非之场上奔走，在荣辱之海中浮沉，尽情地轻狂浮躁而流连忘返，自己还不知道。但是达人为他们感到悲哀。两者的差别不是在于那超然不被物质所连累的缘故吗？《老子》说：‘虽然为官有荣华游观之地，但不及超然燕处。’尝试用‘超然’为它命名，你看怎么样？
苏轼欣以为然，于是这座台就有了自己的名字“超然台”。
我心超然，无往不乐
“虽有荣观，燕处超然”，这当是对苏轼最好的写照，苏轼的命运可谓跌宕起伏，十分坎坷。一生流放到多个地方，一个比一个远，一个比一个偏僻荒凉，但不论到何处，他都能超尘脱俗，泰然处之，快乐依旧。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” “此心安处是吾乡”，走到哪里，哪里就是我的故乡，走到哪里，我就深深热爱哪里的土地。不管生活如何艰难，他都能怡然自乐，完全超脱于外在的事物，而保持内心的豁达与自由。
正如苏轼在《超然台记》中所说“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？
无论走到哪里，都可以保持内心的快乐，这是怎样的超脱与达观呢？苏轼刚任密州太守时，适逢当地连年干旱，蝗灾泛滥，盗贼横行。苏轼每天赈灾救民，工作十分辛苦，厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，但他依然很快乐，说自己在这里住了一年后，竟然长胖了，白发都变黑了。还在闲暇之余修葺了这个废弃的台子，“超然台”，还在上面悠然自乐。
可见，快乐的人在哪里都能找到快乐，都能快乐的生活，我们应该做环境的主宰，怎能变成环境的俘虏呢？
超然物外，乐在内心
人之所不自由，不快乐，大约都是因为在意的东西太多，钱财，地位等。我们越是在意，就越是紧张，越是患得患失，越是得不到心灵的宁静与自由。
而苏轼在一次次的贬谪过程中，在艰难困苦的日子中越挫越勇，越活越通透。人不过是如空阔天地间的蜉蝣般如此渺小，不过是沧海一粟，一切荣华富贵，功名利禄也不过是过眼烟云，终将都会淹没在历史的长河之中。
人生之不如意者十之八九，如果被外在的事物所绑架，所左右，那人生大约将没有多少快乐可言，唯有保持内心的丰富与宁静，才可享受真正的快乐。于是他坚持追求内心的“也无风雨也无晴”，努力做“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的大勇之人。
正如苏轼在《超然台记》所写：“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。” 苏辙把这个台子命名“超然台”，是想说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
苏轼此后经常与朋友登台游乐，春看细雨冬看雪，饮酒作诗，共度畅意人生，他春天在这里写下思念家乡的《望江南》，秋天写下著名的《水调歌头》。在这里他感悟到“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”要不负韶华，珍惜生命的美好时光。他对人世间发出美好的祝愿“但愿人长久，千里共婵娟”。
“超然台”是苏轼最好的写照，超脱达观，欣然自乐，“不以物喜，不以己悲”。站在“超然台”，看云舒云卷，燕去燕回，你是否也飘离了人世间的各种羁绊，心灵也开始放飞。你是不也想在内心建一座自己的“超然台”，活出潇洒的模样。
传统文化与人生哲学系列54（1）
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