三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生，逢火则旺。逢金逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。
各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。
最亲者，胆木也。胆与肝互为表里，故胆肝为三焦之母，即三焦之家也。无家而寄生于母家，不无府而有府乎。然三焦之性喜动而恶静，上下同流，不乐安居于母宅，又不可谓胆肝之宫竟是三焦之府也。
三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也。盖水无火气之温则成寒水矣。寒水何以化物。故肾中之水得三焦之火而生，膀胱之水得三焦之火而化。水与火合实有既济之欢也。但恐火过热，制水太甚，水不得益而得损，必有干燥之苦也。
泻火而水自流也。视助火之脏腑以泻之，即所以泻三焦也。
三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。然则三焦盛衰全在视腑也。