第十节 大慈寰中
大慈寰中禅师，也是百丈怀海禅师门下三十个最为优秀的学生之一，以其精湛的禅宗功夫成为坐镇一方的江湖大佬，在当时的江湖中也算是声名显赫之人。只因为如此，当时江湖上许多声名显赫之人或者后来声势如日中天之人，如南泉普愿、赵州从谂、临济义玄、岩头全奯、雪峰义存、无著文喜、钦山文邃之辈，都曾经和寰中禅师都过切磋交流。
寰中禅师，公元780年出生于山西永济市蒲州镇，俗家姓卢。
寰中禅师小时候非常的聪明伶俐，而且相貌英俊一表人才，完全就是一个世人眼中的美男子啊。不但如此，寰中禅师说话的声音洪亮且极富感染力，并且其身肢端正顶骨圆峻，不论是面相还是身相，都足以让那些相面之人惊服不已的。
不过，如果一个人光有炫目的外表，而无深厚的学识和良好的品质充实其中，那么这个人也只是一个中看不中用的花架子而已。
幸好寰中禅师不是个花架子，不但不是花架子，相反还是个学富五车才高八斗之人。并且寰中禅师在二十五岁时参加科举考试，竟然成为了甲科进士。
能成为甲科进士，这在当时可是件不得了的光宗耀祖之事啊。因为你一旦成为进士，就意味着仕途的开始，就意味着名利双收。
可是寰中禅师却一点都高兴不起来，反而闷闷不乐的。因为他的目标并不是甲科进士，而是第一名状元。
所以，寰中禅师不但没进入仕途，相反，他回到了家中，拿出书本用心苦读，准备参加下一次的科考。因为他的目标，就是状元。
不料就在这个时候，他的母亲忽然去世了。失去慈母的寰中禅师异常悲伤，他把母亲安葬后，就在母亲的墓边搭建了一个茅庐居住给母亲守墓。
按照当时的规定，三年丁忧期间，寰中禅师是不能参加朝廷的科举考试的。
所以寰中禅师在母亲墓前丁忧三年期满后，以前的雄心壮志早已烟消云散了。对于世情，他已经看得非常的淡了。再加上慈母已经去世，这个世上也就没有什么可牵挂的了。
于是寰中禅师立即整理行装，揹着包袱来到了北京童子寺出家为僧。
在童子寺，本就是个读书天才的寰中禅师用了不到两年的时间，就把寺里所有的藏经全部研读了一遍。
随后寰中禅师又来到南岳的一个寺庙受戒，并且在此学习佛法之律部。
不过，就在寰中禅师学习律部之时，他忽地对于禅宗产生了天大的兴趣。
寰中禅师有这个念头其实是非常正常的，因为此时的佛教界，早已是禅宗的天下。而马祖道一和石头希迁掀起的走江湖浪潮，更是风靡全天下。
在这种背景下，一个僧人，你不行走江湖，你对禅宗没有什么了解，那么你实在不好意思在佛教界待下去。
所以，寰中禅师也背起小包袱，加入到了走江湖的大军中。
在那个时候，百丈怀海和药山惟俨两人分别是洪州宗和石头宗的老大，同时也是整个禅宗江湖的两个龙头老大。在这两个老大里面，怀海禅师的声势，是要强于惟俨禅师的。
所以，寰中禅师便一路跋涉，从南岳来到了江西百丈寺参拜怀海禅师。而此时的寰中禅师，已经三十一岁了。
怀海禅师自然满心欢喜的收下了这个学识异常渊博的学生，并且对他格外用心的指导，因为怀海禅师知道自己在这个红尘俗世的时间不多了。
三年后，怀海禅师就圆寂了。万幸的是，怀海禅师在圆寂前，把百丈寺佛学院的毕业证书颁发给了寰中禅师。
怀海禅师圆寂后，寰中禅师便离开了百丈寺。不过，寰中禅师在江湖中没有游历多久，就回到了南岳，在长乐寺旁的山顶上搭建了一个茅草屋居住修行。
寰中禅师虽然一个人在山顶茅屋居住，不过他毕竟是有怀海禅师颁发的毕业证书之人，所以前来找他切磋交流的江湖人士，还是很多的，并且随着江湖人士的四方行走，寰中禅师的名气也就渐渐的在江湖中传开了。
这天，南泉普愿禅师也慕名来到了长乐寺拜访寰中禅师。
走进寰中禅师的草屋后，普愿禅师直截了当的问道：“如何是庵中主？”
看到自己的师叔大老远的跑来勘辩自己，寰中禅师却也没有慌乱，他马上呼喊道：“苍天，苍天。”
不过普愿禅师依旧没有放过，他继续勘辩道：“苍天且置，如何是庵中主？”
寰中禅师也没客气，他望着普愿禅师道：“会即便会，莫忉忉。”
普愿禅师一听，立即把袖子一甩，转身就走了。
寰中禅师在长乐寺山顶并没有居住多久，又外出游历江湖去了。
大约在公元819年，寰中禅师游历到了浙江杭州市大慈山，寰中禅师看到这里风光不错，于是就来到山中，在一个僻静之处搭建茅屋居住修行。
不过，寰中禅师终究是拥有百丈寺佛学院毕业证书的江湖知名人士，寰中禅师定居杭州大慈山的消息传入江湖后，那些参禅悟道之士一个个都来到山中参学于寰中禅师。
所以没过多久，寰中禅师所居之处就人满为患了。
为了自己有个弘法的基地和大家学习生活的场所，寰中禅师就在大家的帮助下，在那里修建了一座颇具规模的寺院。
而当时的唐宪宗李纯得知这个情况后，便下诏赐予这个寺院“广福禅院”的称号，这也就是后来人们俗称的虎跑寺。
不过，因为大慈山中本来就缺水，现在一下来了这么多人，山上就更缺水了。
山上缺水，这是一个非常致命的问题呢。所以寰中禅师无奈之下，便准备把弘法阵地转移到水源充足的地方去。
可是就在当天晚上，寰中禅师在梦中看见有神人来告诉他道：“师父不用迁走，我明天就把南岳的童子泉移来此处供师取用。”
第二天早上醒来后，寰中禅师便来到山中四处巡走，查看是不是真的有水来了。
不料寰中禅师走到山中，水没看到，猛虎倒是看到有两只。不过这两只猛虎看到有人来了，根本就没理会，而是在那里不停的用爪子刨地。不一会儿，这两只猛虎就把地抛出一个深坑出来。更为神奇的是，没一会儿，就有泉水神奇的从地里不停的涌出。两只猛虎看到有泉水涌出来了，也就呼啦啦的跑进山林去了。
寰中禅师在旁边不由得大喜过望，赶紧走了过去，用双手捧起泉水尝了尝，没想到这股泉水竟然异常甘甜。
因为这个泉水是老虎刨地刨出来的，所以人们就把它叫做虎刨泉，不过因为刨字不好听也不雅观，人们就找了个谐音字“跑”来代替刨字，这样，这个泉就正式的叫做虎跑泉了。
后来有个僧人从南岳来到大慈山拜访寰中禅师，并且告诉寰中禅师道：“因为泉水移到此处来了，所以南岳山中的童子泉彻底干涸了啊。”
既然有了弘法基地，寰中禅师便在广福禅院大力弘扬洪州宗禅法。
这一天，寰中禅师来到课堂上给学生们上课。
寰中禅师讲道：“山僧不解答话，只能识病。”
既然你能识病，那我就到你面前来让你识识呗。所以寰中禅师话音刚落，马上就有一个学生从座位上走到了寰中禅师的面前站立着。
寰中禅师一看，没有吱声，并且马上就从座位上站起来回方丈室去了。
对于这个公案，唐末五代法眼宗掌门人文益禅师道：“众中唤作病在目前不识。”
文益禅师的得意门生报慈文遂禅师则评唱道：“且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病。若言不是病，出来又作么生？”
北宋黄龙宗老大慧南禅师评唱道：“可惜放过。当时见伊出来，劈脊便打。待伊知得行棒来处，免见千古之下遭人检点。黄龙今日也识病，会答话。忽有个汉出来掀倒禅床，这里合作么生支准？诸上座，请代一转语看。”
南北宋交际间的宏智正觉禅师也评唱道：“大慈雪窦二俱作家，要且只顾目前不防脚下。或有个不识好恶不问东西的汉出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，只恐着手脚不办。正当恁么时，还有识病的眼么？”
有一天，赵州从谂禅师来到大慈山参访寰中禅师。在方丈室见到寰中禅师后，从谂禅师问道：“般若以何为体？”
不料寰中禅师原封不动的反问道：“般若以何为体？”
从谂禅师一听，不由得哈哈大笑着出去了。
第二天，寰中禅师从方丈室出来，看到从谂禅师正在院中扫地。于是寰中禅师走过去问道：“般若以何为体？”
昨天你用这句话来问我，那么今天我也用同样的一句话来问问你看看。
看到寰中禅师过来勘辩自己，从谂禅师没有吱声，而是放下手中的扫帚拍掌哈哈大笑。
寰中禅师一看，立即转身回方丈室去了。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“前来也笑，后来也笑，笑中有刀。”
北宋真如慕喆禅师评唱道：“才见呵呵大笑，便与一掌。明日又问，待渠笑，又与一掌。大慈若下得这两掌，可谓生铁铸就，风吹不入的汉。”
南宋心闻昙贲禅师也作偈评唱道：
以何为体呵呵笑，推倒当头陷虎机。
鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。
有一天，一个僧人来到方丈室给寰中禅师辞行。
寰中禅师问道：“你准备到哪里去啊？”
僧人回答道：“先去江西看看。”
寰中禅师道：“我想请你帮个忙，可以吗？”
僧人道：“师父有什么事要我帮忙呢？”
寰中禅师道：“把我一起带过去，怎么样？”
僧人不以为然的道：“别说是师父你，就算有超过你的人，也不能带过去。”
寰中禅师一看这个僧人学习成绩还不错，完全可以出去闯荡江湖并且不会给学校丢丑，也就不再勘辩他了。
这个僧人后来游方到了江西宜丰县之洞山，参访在此弘法的良价禅师，并且把寰中禅师和自己的上述对话告诉了良价禅师。
不料良价禅师听后却不以为然的道：“你怎么可以这样说呢？”
僧人马上问道：“请问大师应该如何回答寰中禅师的问话呢？”
良价禅师只说了一个字：“得。”
不过，八九十年后的法眼文益却另外替这个僧人回答寰中禅师的问话道：“和尚若去，某甲提笠子。”
北宋汾阳善昭禅师替寰中禅师回答这僧道：“知汝力微。”
南宋宝寿方禅师替这个僧人回答寰中禅师道：“某甲无这闲气力。”
有一天，寰中禅师来到课堂上对同学们讲道：“说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。说取那行处，行取那说处。”
没过多久，就有学僧来到洞山参学，并且把寰中禅师上述开示告诉了良价禅师。
良价禅师听后非常高兴的道：“寰中禅师，为物情切啊。”
这个学僧于是问道：“彼中则如此，此间还有也无？”
良价禅师道：“有。”
学僧马上问道：“那么请大师开示。”
良价禅师道：“行取那说不得处，说取那行不得处。”
随即良价禅师问这个学僧道：“离此二途作么生？”
学僧马上道：“离此二途，请师不问。”
良价禅师又问道：“海上功秀又作么生？”
学僧回答道：“世人唱歌，幻人抚掌。”
良价禅师门下的二号人物云居道膺禅师听说后，立即反问道：“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行什么路？”
同时期的洛浦元安禅师也对这个话题发表了自己的看法：“行说俱到，本分事无，行说俱不到，本分事在。”
寰中禅师凭借深厚的佛学功底和精湛的禅宗功夫，在大慈山说法如云，在江湖上声望日隆。
不过，所谓世事无常。唐武宗李炎继位后，便逐步在全国开展了大规模的灭佛运动，而且一年比一年力度大。
在这场空前的“会昌法难”中，为了躲避朝廷对僧人的残酷迫害，寰中禅师于是穿着粗布衣服隐居于一个信徒的别墅中。
万幸的是，唐武宗李炎是个短命的皇帝，他只当了七年皇帝就去世了。而唐宣宗李忱继位后，当过和尚的李忱马上就废除了前任的所有灭佛政策，并且在全国大力恢复佛教。
公元852年，杭州的刘太守来到寰中禅师隐居之处，礼请他重新回到大慈山弘法。
就这样，寰中禅师在当地政府的主持下，又回到了阔别多年的大慈山，重新登座说法。
重新说法的寰中禅师自然很快就恢复了大慈山往日的声势，并且使得广福禅院在江湖中牢牢地占据了一定的市场份额。
唐懿宗咸通三年（公元862年）二月十五日，平时没有任何不适的寰中禅师，竟然在方丈室端坐着不疾而逝，享年八十三岁。
随后的唐僖宗李儇赐予寰中禅师“性空大师”的谥号。
时过境迁，物是人非。老虎刨出的虎跑泉现在依然存在，可是寰中禅师当年主持的广福禅院，现在已经是一个供人们闲玩的公园了。