算是偶然吧。豆瓣的第100篇評論留給這本《一味》。
什麼是“一味”呢？
這要從肯·威爾伯受拉瑪那尊者啓發的一句話說起。
“在深睡的境界中，不存在的東西就不是真的。”
拉瑪那尊者又說過：“終極的實相不可能一會兒出現在意識中，一會兒又不見了，它一定是持續不斷，不受時間限制，永遠存在於每個當下的。”
它存在於你清醒時、做夢時，以及無夢深睡的每一刻。
那麼在我們無夢深睡的時候，那個存在的實相是什麼？
肯·威爾伯經過了二十多年的冥想、實修練習，將純然目睹、無揀擇的覺察延伸到了睡夢中，發現一旦認同了持續不斷的覺察，就打破了對自我的執着，即使在夢境中也殘存着的自我感。
當開始認同純然無相的覺察，它是無色、無相、沒有空間也沒有時間的純淨的空寂，自我就會消失，最深的那個部分和整體法界的明光就會合一了。你即是瞬間出現的每一個東西，你就是天空、大地、雨滴，你可以一口喝下太平洋，神祕主義者稱這種狀態爲“一味”。
而那個我們無夢深睡時也存在的實相，就是這純然無相的覺察，純淨的空寂。
再說回這本書吧。剛接觸肯·威爾伯是從《意識光譜》開始。想不出一個西方人對東方哲學、佛法會了解這麼深。
從這本日記、雜記中找到了答案。他幾十年如一日的以雙盤蓮花座進行冥想，練哈達瑜伽，究竟上師相應法，定期閉關修禪七，體驗過止念三摩地，曾經在片桐大忍和前角博雄禪師的指導下習禪，與卡魯和創巴仁波切學習藏密，與貝諾法王和恰都祖古仁波切學習過大圓滿……
正是這麼多年的實修，才能讓他有這麼深的體悟吧。
另外書中對人類世界觀的發展闡述也很有意思。從某種程度來看，我們每個人的觀點、喜好都來自某個特定的世界觀。
而人類的世界觀隨着對這個世界的探索，從感官運作期的世界觀、擬古期、神話期、奇想期、理性期的世界觀，已經發展到了存在主義、後現代主義的世界觀，當然還有通靈次元、精微光明次元、自性境界次元、不二境界的世界觀。
隨着人類對自身、內向心靈的探索，超理性或超個人的世界觀或會成爲未來的主流。人類總要不斷的進步和發展。
認知和探索這個世界，對外、也要對內，不是嗎。
直到我們真的找到那個終極的實相爲止。