本文以梦露意向的喻示为主要分析对象，解读影片《嘉年华》。
从影片中梦露塑像的凝视，污鄙，倒塌，并行四次出现为线索，
分析主人公——被性侵的少女，从对性感的纯真向往，到被玷污后社会各个群体的二次伤害，再到纯真性感的逝去，最后勇敢反抗自身遭遇。
影片讲述了女性的生命力在污鄙的男权社会中，从薄发、逝去到再次崛起斗争的过程。
影片主题沉重，表现却克制而饱满，有条不紊而充满力度。
一、有关梦露的隐喻
01
影片开始，镜头围绕着主人公小米在巨大的，穿着标志性白色连衣裙的梦露塑像身边流连徘徊，不忍离去。
鲜红的脚指甲油，裙摆飞扬的白色裙角，修长魅惑的美腿，小米望着这尊塑像，眼神中透出她的懵懂和向往。
同时，还有年轻活泼的女孩子来到塑像身边拍照留念。
不久，年轻女孩小文给自己戴上了梦露标致性金发的假发套。
影片的女主角——正值青春年华的女孩子对梦露这一标志着成熟美丽鲜活肉体的仰慕和向往。
众所周知，玛丽莲·梦露是上世纪50年代美国好莱坞炙手可热的以“性感”为标志的女星。
“几乎每个人的成长过程中都或多或少见过她那些著名的照片，并记忆深刻：
穿着白色裙子在纽约大街上，裙子被地下热气吹得张开了喇叭的黑白照；
面对镜头两眼微阖、双唇微翘；
在沙发上裸露那双美腿
……
这些照片不再是照片，而成了一种特殊情感的传达，一种纯真性感的定格。”
纯真，性感，这不由得和小米的人设产生呼应。
十几岁的青春期，对性的意识刚刚萌发，对性有了初步的概念，对性感这种吸引力产生向往。
她希望自己是性感的，同时客观来讲，她又是纯真的，未经人事的。
纯真、性感、是整个影片的表述，是整个影片定格在这二者之间产生的冲突。
紧接着，镜头慢慢上摇，定格在梦露掀起裙角的白色内裤上，这是一个女性阴部的特写。
这即是冲突激发的原点——性侵一个美好的女性。
写到这里，笔者不得不赞扬导演的手法，在开头便用几个简单而又意味深长的镜头点题，暗示着整个影片的内容。
梦露不仅仅是纯真性感的代表，这种纯真性感更是说明着一种美好女性的活力。
并非罪恶而不耻的，而是一个女性生命力的象征。
女性阴部的特写，在世俗传统的男权为上的社会中，也许意味着污秽与罪恶。
在传统男权文化中，裸露、性意味、阴部等词语，意味着不洁和污秽。
正如莎士比亚在《李尔王》中写到的那样：
“她们的上半身虽是女人，下半身却是淫荡的妖怪；腰带以上是属于天神的，腰带一下全是属于魔鬼的；
那里是地狱，那里是黑暗，那里是硫磺火坑……”
但是不要忘记，生命是从这里诞生的，胸部、阴部，无不意味着旺盛的生命力。
而在本片中，这种纯真的性感，这种正面的生命力却被世俗男权文化规劝的母亲认为是可耻的，不可取的。
我看到了世俗文化对女性的歪曲和戕害。
而事实上，纯真和性感并无冲突，只是世俗的男权文化使它们在漫长的历史文化积淀中演变成了冲突。
02
当小文在一家廉价旅馆被一位高级官员性侵后，随着警官不负责任的敷衍调查、旅店老板的包庇等一系列黑暗龌龊的行为发生。
梦露塑像的小腿处被贴满垃圾小广告，美好的肉体不再，只剩下脏乱不堪的污迹。
这象征着美好的纯真性感被侵犯，被污浊肮脏的社会所污染而变得不洁。
当小文看到这些脏乱的小广告时，她一点一点地撕下那些贴片，神态倔强，动作有力，眼神具有攻击性。
她不愿看到这样的事情发生，她对美好的纯真性感的向往是不容玷污的，女孩子的美好是不容伤害的。
03
影片接近结尾时，梦露塑像再次出现，这次她不再是美好形象，而是倒塌了。
它不是自然倒塌的，而是被男性工人们任意摆弄、锯断，再装上锁链，最后被拆除运走。
这里有着双重暗示：
第一，在经历被窥视检查身体、母亲伤害、不公审判等一系列包含着男权社会文化的权钱交易、男性对女性身心造成的创伤，被男权社会同化的成年女性，社会黑暗残酷麻木对待后，小文倒塌崩溃。
她的纯真不再，生命力也在这一系列事件中香消玉殒，此时她的灵魂也沾染上了社会的污浊，蒙上了阴影，纯真美好不再。
“她被剥夺了男性享有的其他东西：那就是自主权、自由和操纵她的命运的能力。”
第二，梦露塑像的轰然倒塌，喻示着在传统世俗男权社会中，这种纯真性感的美好不被接受进而逝去……
梦露塑像倒塌、被摧毁、被锯断，喻示着男性对女性掌控、赋予定义的文化只会摧毁女性本真的纯真美好和生命力。
04
影片结尾，不愿出卖肉体的小米身着洁白的连衣裙，画着几乎是成年女性才有的妆容，出逃后骑着摩托行驶在马路上。
同时，梦露的塑像再次出现，被捆绑的梦露横躺在卡车上与小米并行。
她和路上运送梦露的车相遇了。
这是一幅极具象征性的画面。
作为美好向往的梦露倒塌了，而作为挣脱男权文化的小米却立了起来。
她逃出了那间她即将出卖纯真肉体的房间，她用石头砸碎了锁住摩托车的锁链。
也砸碎了男权文化社会横亘在她身上的锁链，以及这锁链紧缚身体灵魂的伤痕。
她勇敢决绝地骑着摩托出逃，她丢弃了出卖肉体的男权为主体的钱色交易。
这是拒绝与战斗。
她的眼中有些许迷茫，但更多的是坚定和决绝。
是捍卫自己美好纯真性感的坚定，是丢弃男权文化对女性戕害的决绝。
小米成了充满生命力的梦想中的梦露的现实化身。
而倒塌的梦露就在她身边。
也许关于男性文化对女性戕害的事实将伴随着她在人生的路途中行进。
也许诸如此类的事不会很快消失，但这更加激发着她对美好的捍卫和向往。
在此，整个电影冷酷、压抑、阴暗、克制的基调在结尾处因为化身梦露的小米而注入了阳光和希望。
公路在哪，我不知道，公路将驶向何方，我不知道。
未来是未知的，但是小米的灵魂和态度却是清晰坚定的，充满着女性正面的生命力。
二、影片人物的命名
影片并未交代主人公姓甚名谁，三个女孩子没有姓氏，只有简单的称呼：小文、小米，小小新。
这体现了被侵犯的女性形象的符号化，并非特殊地指向某个女性个体，而是泛指普遍存在的女性生存境遇。
即影片所表现的主题，是被男权文化所戕害的少女。
而性侵者自始至终至多有一个模糊的面目，甚至没有清晰的刻画。
这种刻意的淡化也印证着影片所着力突出的主题，侵犯女性人格体格的男权文化。
她们在男权文化的戕害扭曲下无法健康独立地生存，如同鱼儿在玻璃钢里绝望无声地控诉……
另外，而犯罪作恶的性侵者，受贿警察等却是只有姓氏没有名字：刘会长、张警官、徐主任等。
这是鲜明的对照，暗示着这个社会文化的“男性霸权”：
“他在根据父系关系承传下来的文化系统中，显然就像女儿们一样缺乏合法的身份。”
三、关于海滨游乐场的管道
在影片中出现的海滨游乐场中的喇叭形滑道，带有女性体征。
两个少女在其中呼喊嬉闹玩耍，探索前行，从前端走到尾端。
我不由得想起戴锦华先生在《涉渡之舟》中探讨过的女性生存位置问题——
只有女性认同男性身份的“花木兰”才能受到嘉奖和尊重，那么属于女性本身的认同位置在哪里？
这因此，这种探索前行可以理解为一种对女性命运地位的探索。
而少女们在其中嬉闹玩耍，以及影片的开头小新问小文“处女膜是什么？”则映射出少女对女性认知的懵懂无知，以及性教育的缺失……
四、小文的母亲
令观者痛心和愤怒的是，小文的母亲在得知小文被性侵后不但没有安抚、心疼自己的女儿，反而对小文大打出手。
她认为女儿遭到性侵是因为穿着不三不四的衣服，是因为留着长发。
这些正常的女性健康活力的象征，也是青春期少女性意识萌发所向往的美好形象，充满了女性的生命力。
而这一生命力在母亲眼中是引起犯罪的诱导原因，是“地狱、黑暗、硫磺火坑。”
这种想法错误地将男性难以控制自己欲望的罪恶转嫁到无辜的女性性征上。
从这位单身母亲歇斯底里的反应中，我明白她是被男权文化规训的帮凶和代理人。
然而，她既是帮凶，也是受害者。
正因为男权文化的侵入，才会使她处在压抑和焦虑中，演变成烟不离手而歇斯底里的病态。
影片的标题是嘉年华，可以说是一个反讽。
在本该美好的年华，却遭受如此沉重的戕害，对于青春年华的女孩子来说，甚至可以描述为灾难。
近年来，女性被性侵的事件源源不断被曝出。
电影《嘉年华》以如此克制冷静的手法将性侵以及其带来的影响有力地呈现，必将有更多对女性的戕害被你、我、她们所看见。
而被看见的下一步是被正视，被帮助，被解决。
End