閱讀內容：《雪漠智慧課程》第41-60頁
【修身當無執，大行生大力。】
【《雪漠智慧課程》所強調的修身，是老祖宗的傳承與我的經驗、體悟相結合的產物，有些是我們獨有的。我們所強調的修身，目的不在於強身健體，更不在於擁有功能，而在於訓練一種人格修養。換句話說，在本書中，修身雖然非常重要，但它的目的仍然是修心，通過修身來減少修心的障礙，甚至爲修心提供助緣，讓你在身心雙修的過程中改變心靈的本質，同時改變生命的本質，擁有內證功德，實現一種真正的昇華。】
【生命永遠是一個過程，生死也只是過程中的兩個節點而已。所以，所有的恐懼、焦慮和絕望都是幻影，只是這個過程中產生的一點點情緒，這些情緒過去之後，生命還要繼續，網絡還在運行，直到有一天，你打破一種牢不可破的東西，昇華爲另一種存在，你才能破網而出。但即便到了那一天，你的生命仍然是一個過程，因爲你仍然有着自己選擇的使命，你仍然要填充自己生命的軌跡，仍然不會讓生命留下空白。所以，沒有什麼需要焦慮和恐懼的，只要每個當下都能做到竭盡所能，你也就沒什麼好遺憾的了。】
【至於“結果”，它只是人類的一種幻覺，世界上並沒有真正的“結果”，一切都只是過程。前者是後者的因，後來是前者的果。】
【既要修身，又不要執著於修身的結果，不要老是用自己的慾望和期待去衡量一些東西。當你做到這一點，做而不執著於做，甚至不在乎自己的得失和命運時，你就會連通和融入一個更偉大的存在、一個更偉大的網絡，成爲那個存在與這個世界交流的橋樑，成爲那個存在手中的筆。這時，你就會得到大力。】
【修身分爲三個方面：第一是精神層面，也就是禪修，道家所說的修性指的就是這方面的修行，它是一種特殊的生命訓練；第二是生理層面，包括禪修中的命功訓練；第三，在行住坐臥中的修身。】
【孟子的“養吾浩然之氣”，就是修身。】
【有人問我，無我和自主是否矛盾？我的答案是不矛盾，因爲“無我”是不執著於妄念構成的、善變的“我”，安住於智慧本體的“大我”，而自主的主體正是無我的智慧本體，而不是妄念構成的小我。所以，在超越層面上，它們是不矛盾的。】
【無我是最高的修身，它就像一滴水融入了大海。這時，它擁有的就不再是一滴水的力量，而是整個大海的力量。換句話說，當你不再是小小的自己，與大我、與整個大自然融爲一體時，你能調用的就不再是自己的力量，而是整個大自然的力量。你會感受到天地的呼吸，也會感受到充盈天地的大美與詩意，你會變成那種詩意和大美的載體，這就是修身修到家了。】
【一定要明白，修身是一個從量變到質變的過程，沒有積累一定的量變，你根本沒法實現最後的質變。雖然你堅持了好幾年，甚至十幾年的修身，看起來很漫長，但相對於整個人生來說，這又算得了什麼呢？】
【不能成爲生活習慣、被你堅守一生的修行，就跟小孩子玩遊戲沒什麼本質上的區別——不管他當下多麼喜歡這個遊戲，喜歡了多久，也只是一時的激情，這種激情總會過去。】
【“好學不自滿，力行不放逸。” 永遠好學，永遠不覺得自己學的東西已經夠多了；永遠精進，永遠不允許自己懶惰放縱。】
【我一直很認可中國的湖湘文化，原因就在於它特別強調“經世致用”，在這種文化土壤的薰陶下，湖湘地區出了很多能人志士，最有名的就是毛澤東、曾國藩、左宗棠等。】
【遇到反對的聲音時，我們不能一味地責怪對方，認爲對方不理解這種文化的優秀，認爲對方心胸狹隘，不能包容不一樣的聲音，反而要真正地反思自己，看一看作爲文化載體和傳播者的我們，是不是展現出了這種文化的優秀？能不能保證自己傳播的是智慧精髓，而不是文化糟粕？】
【“知恥近乎勇，通往聖賢路。”知道什麼是可恥的，堅決不做，並且敢於承認和承擔自己的不良行爲及其後果，就是最大的勇氣。只要你始終能做到這一點，就是走在超凡入聖的路上。】
【“圓融仁智勇。”除了上面說過的內容，儒家的修身還有幾個要求：第一，圓融。第二，仁愛。第三，智勇。】
【做事不能只講究技巧，還要有勇氣和魄力，要敢於擔當並付出努力；也不能一味地精進努力，還要講究技巧。“智”就是懂得周旋，懂得策略，懂得迂迴；“勇”就是做事不退縮。只要你做到“圓融仁智勇”，就必然能成就大事業。】