《通關文》是清代全真高道劉一明祖師的作品，文章對修行中遇到的50個關口做了闡述，可以說，中外歷史上毀於這50個關口的求道者和修行者不計其數。這些關口，切中了無數修行者的問題要害和實質。既是我們實修中需要面臨解決的實際問題，也是我們慎獨功課中需要全面反思自己的重要內容。以《通關文》50關來衡量我們的慎獨功課和起心動念，我們是不是差的太遠了呢？以《通關文》50關來衡量自己的實修呢，能過得了關麼？我認爲自己的差距還如天遙地遠。
（借用大道家園大成淨土法內部輔導羣驕陽師兄的一段話做導讀，感恩驕陽師兄每天分享。）
通關文
通關文序
修真大道，竊陰陽，奪造化，了性命，脫生死，爲超凡入聖，成仙作祖之大事，非塵世一切草霜水泡，忽有忽無，虛而不實之小事可比。奈何天下道人管窺蠡測，以大事爲小事，以小事爲大事，重其假而輕其真。道不遠人，人之爲道而遠人。所以古人謂學道者如牛毛，成道者如麟角。
吾曰：今人學道者如牛毛，聞道者如麟角。何言之？古人聞道者多，而成道者少；今人學道者多，而聞道者少。今人學道之數，倍於古人學道之數；今人聞道之數，少於古人成道之數。以致今人學道者如牛毛，而聞道者如麟角矣。
原其故，皆因學人一身偏病，滿腔邪氣，所以感不動師友。以故空過歲月，枉勞跋涉懷。因將所得於師者，盡發泄於闡真、會要、直指、會心、原旨、指南、悟道、破疑等書之內，以結知音，吾願足矣。然猶恐學者捨近求遠，不知先儘自己之事，而即妄想他人之事，因着通關文一書，爲學者助一炬之明。先學個無病好人，自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞。
書內節目雖小，關事甚大，言辭雖鄙，益人甚多。雖曰通關，而性命修持之功，無由此步，見者甚勿以節鄙言而棄之。若上智高明之士，原自大路開通，一遇明師，不難得真，通關之功，無所用之也。
嘉慶十七年歲次壬申冬至日
素樸散人自序
色慾關
呂祖雲：
二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。
邱祖雲：
從正修持須謹慎，掃除色慾自歸真。
又云：
割斷絲蘿乾金海，打開玉鎖出樊籠。
此皆祖師大慈大悲，教人去色慾而趨生路也。
夫色慾一事，
爲人生要命第一大關口，最惡最毒。
何以知其爲要命關口？
凡人一見美色，
魂飛魄散，淫心即動。
淫心一動，慾火即起，氣散神移。
形雖未交，
而元精暗中已泄，性已昧，命已搖。
而況在色場中，日夜貪歡，
以苦爲樂，以害爲快。
有日油涸燈滅，髓竭人亡，
雖欲不死，豈能之乎？
故修道者，戒色慾爲第一着。
但色慾最不易除，亦所難防。
人自無始劫以來，
從色道中而生，從色道中而死，
生生死死，大半是色魔作殃。
色魔有動於天者，
有出之於人者。
動之於天者，是歷劫根塵，
發於不知不覺之中，
起於無思無慮之時；
出之於人者，見色而情生，
遇境而神馳。
古今多少英雄豪傑，難過美人關。
諸般大險大難境遇，
能以過去得，
獨於色魔一關，皆被擋住。
四大無力，不能掙扎跳出。
若非金剛鐵漢，丈夫烈士，
擺不開，丟不下。
修道者，
須知色魔是討命閻王，
務必很力剿除。
即美如西施，姣若楊妃，
亡國之色，越是迷人，越是害人。
視之不動不搖，不迷不昧，
遇如不遇，見如不見，
時時防備，刻刻返照，
不使有毫髮慾念，潛生於方寸之中。
如農夫務田除草，漸生漸除
宿根除盡，不容異日復生。
果若除盡色根，自然靈苗發生。
何以知其除盡？
果若真實色根除盡，
雖遇美色，不知其爲美，
雖見女子，不知其是女子。
若見美色女子，
猶知是美色女子，
縱能當場控制，不動慾念，
但仍想多看幾眼，
就是尚有宿根淫心未拔乾淨，
日久難免潛生。
世間頑空守靜之輩，
人前誇口，自謂已絕慾念，
每每夢中泄精，無法剋制。
自己吃了昧心食，欺己欺人。
殊不知我不生欲，
卻有生欲者在內，
窩藏慾念，豈是容易而絕？
特以有根塵未盡也。
然雖不易盡，必要狠力勇猛，
下一番死功夫。
不能除而強除，不能去而強去，
功深日久，終有除去之時。
若色根拔盡，則色身堅固，而法身易修。
其餘關口，皆易爲力。
若身根不能拔盡，這一關口過不去，
則一切關口，俱不能過去也。
吾勸真心學道者，
速將色慾關口打通，
畏色如畏虎，防欲如防蠍，
外而對景忘情，內而慾念不生。
防危慮險，保養精神，學道有望。
不但出家者當如是，
即在家者，雖緒人倫、延後代，亦宜寡慾色。
能寡色慾，精壯氣足，
後天充實，足以卻病延年，
且能廣種子嗣。
昔黃帝文王多子，皆是寡慾之效。
不論在家出家，
俱當以戒色慾爲首着。
否則色慾之心未去盡，
妄想學道明道，難矣。
——《通關文》之色慾關
（未完待續）
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