01重陽詩二首
泰山遊
時節屬清秋,造化鍾神秀
山花紅似火,人比紅花瘦
重陽節:
清秋重陽節
遠客獨長嗟
山月照永夜
暗香吟留別
02
致10.24程序員節
03書法與長壽
書法家長壽的原因，有人說是長期吸進松墨分子，對身體有益。有人說是心性修養，水到渠成。其實沒有單一的原因，各種說法都有道理。寫字活動中的因素太多了，不必分析，也分析不清楚，只要愛寫就好了。有的人爲追求長壽而寫字，但是現在的化學墨，吸多了不得病纔怪，哈哈。順其自然。
04狗尾巴草
詩言志，他覺得他像一隻狗尾巴草，野生，卑微，自由而倔強的生命
05人生
06錄陶句
07樹與山
08
泰國鄭智，事實上仍然是君權神授的結構。議會的組織架構只是形式，國民信仰結構纔是決定性的。
尼采：上帝死了
法國查理事件，近期砍頭事件，泰國事件，都是宗教隱退的歷史進程。
從鄭智角度，就是君權神授的神話破滅進程。
中東問題，阿亞戰爭，土敘戰爭，都是信仰之爭。
一切始於文藝復興，啓蒙運動，宗教改革時代。
馬丁路德以新教，解構了耶穌的基督教。
新教成爲基督教最大的勢力，其軀殼就是美利堅。這股力量，在基督教內部，要解構並同化歐洲天主教，這個進程基本完成。然後是俄羅斯東正教，正在進行。
對外，就是同化伊斯蘭教，佛教。以伊朗和泰國爲代表。伊斯蘭與新教的鬥爭在歐美，就是難民問題，移民問題，以911爲標誌。
白俄羅斯，是冷戰遺留問題，蘇教殘餘，深秋的螞蚱。
二戰，冷戰，是新教與天主教之間，新教與東正教之間的基內鬥爭。納粹，蘇，是套在宗教信仰之外的殼，內在的血脈，凝聚力還是宗教。
希特勒之所以拿猶太人開刀，因爲他們是猶大後代，猶大是背叛耶穌的人，在希特勒看來，是名正言順。
新教不像宗教，就像禪宗不太像佛教，他們和文藝復興的內涵差不多，是一種人本主義，個人主義，人道主義，所謂啓蒙運動，就是啓蒙人性，啓蒙自我。惠能明心見性，見性成佛，不需要駐廟，和新教取消教皇，強調直接和上帝建立精神聯繫是一模一樣的。
美國的國運，就是執行尼采的論斷，整合歐洲，挾新教以令不臣。2020大選，後院失火，就是移民信仰與新教信仰的衝突，是移民對本土的反撲。但是沒有用，新教是個人主義，不是宗教，至少不是聚合型的宗教，是去中心化的，分佈式的，一草一木皆可作兵，是更先進的模式，是大勢所趨。誰當選都一樣，阻擋不了潮流。歐美同性戀運動攻城拔寨，就是個人主義，人性解放的高潮。由同性戀運動的狂熱知，歐美天命在於激進而非保守，在於自由而非束縛。美國人會選擇一個偶像人物上臺，目前兩人中，明顯川普更具有戲子氣質。
09
燉一大鍋湯，少放一克鹽，多放一克鹽，味道沒有區別的，味覺，感覺，就是這樣的東西，放鹽，剛剛好，是一種感覺，而無法去計算到底多少克，多少微克，纔是剛剛好。人的感覺，是離散的，區間的，不是絕對的，精確的。人是感覺動物，味覺是大概的，語言是模糊的，物理是量子的。煲湯，放鹽，量子烹飪學也。
10鹿臺,烽火臺,及華清池的美麗傳說
西西里的美麗傳說：女人是一面鏡子，照出世間人性，她越美，就照得越清楚。
妲己照出商紂朝，褒姒照出周幽朝，楊玉環照出唐玄朝，滿朝文武和皇帝的無能，無情，無恥，無擔當。杜牧調皮，釣魚執法，一句"商女不知亡國恨"，罵了無數點頭稱是的讀者。
(影片的最後一幕，海灘邊，雷納託幫瑪蓮娜撿起袋子裏掉落的橙子。
然後他對瑪蓮娜說：“祝你好運，夫人。”，接着騎上他的自行車，最後看了一眼瑪蓮娜。
這是影片中雷納託第一次也是唯一一次與瑪蓮娜的對話。
隨着屏幕的淡出，一個成熟的雷納託的聲音響起：“這麼多年來，有很多姑娘對我說‘勿忘我’，但我都忘了她們。直到今天，只有她，是我永遠忘不了的。”
"Of all the girls who asked me to remember them, the only one I remembered is the one who did not
ask."
姑娘都想讓我記得她們，但我唯一記得的是那個沒讓我記的）
11懂王
懂一件事，不代表能決定一件事。
懂得死亡，就能不死嗎？
川普說：沒有人比我更懂病毒。
然後他中毒了，可謂是懂上加懂。然而並沒有什麼卵用。
不懂的東西，發生了，知道了。
懂的東西，知道它要發生，眼睜睜地看着它發生。
12
不以偏概全，還能以什麼概全呢？
以全概全？宇和宙，你全一個試試？
13與L兄
人們心裏有諸多感覺,苦苦尋覓的,是一種說法.看到一句話,激動不已,拍案而起,不僅僅是因爲他說得好,更是因爲,竟然有一位古人,和我的感覺一模一樣,這真是太神奇了.所謂共鳴.文學哲學藝術,不過都是表達感覺的形式.讀書讀文章,第一句話,怎麼來的？爲什麼是關關雎鳩,沒有原因,只有感覺.
就和你以前收到傑克還是強子的法律信一樣.人都是那個鳥樣,沒啥神祕的,但是人設神設,絕對不能倒,哈哈,你揭他的老底,哪怕你的粉絲沒那麼多,影響力沒那麼大,你說到痛處,它也還是一樣要搞你的.啥明星偶像神像人設都他媽一樣,都是神棍,招搖撞騙,沒有任何區別,但是你揭得太多了,它就要你的命.
說到底,沒有什麼鄭智,軍事,經濟,金融,企業,各種組織,它歸根結底,是信仰問題,其他都是爲信仰披上的外衣,人事鬥爭,利益次之,最重要的是,你服哪個,服得厲害,命都豁得出去,這和宗教犧牲是一樣的.所有的組織,nation啊,union 啊,organization 啊,都是宗教遊戲.如果說,前輩你,還對世界上什麼人,什麼事,感到無法理解的話,那麼只是因爲,你無法體會他的虔誠與迷信,在這個意義上,維特根斯坦牛逼:感覺是私有的.
直覺是私有的,直覺就是信仰.說話,哲學,都是爲信仰,爲直覺辯護.詩歌,是描述信仰與直覺,更直接一些而已.
那些看似有很多可能,實則被限制得很死的東西,就是命運,命運使然,沒得辦法的.
人,唯一的矛盾,是生與死的矛盾,什麼自我意識之類的東西,也是以生死矛盾爲基點的.歸根到底,人活着,就是爲了賦予生命以價值,因爲沒有價值,那不是白來一場,白死一次.世上人人都在追問生命的意義,全部是因爲人是要死的.信仰也是發於死亡的存在.信仰,就是死性不改.賈誼說,貪夫殉財,烈士殉名.他看穿了.人對死亡無可奈何,轉而追求死後延續.錢財可傳後代,名聲流芳百世.陶淵明的形影神,也是在講這個東西.所以就有了信仰,信仰,其實就是說,反正他媽的人總是要死的,我怎樣死比較好一點,怎樣活一生,能令我死了之後,價值仍然存在,信仰就是這樣的東西.秦始皇他們,就更執着一點,求仙問道,求長生不死,那是華夏還比較幼稚的時代.很多時候,命是可以不要的,但是信仰一定要得到踐行,譬如烈士.世界上有一些所謂的烈士被捕,也是沒有辦法,總是一死,不如死得有尊嚴一點.連阿Q,也有這樣的念頭.所以信仰,可以說是人們應對死亡的一種辦法,可以說是自我的死亡觀念,死亡觀.每個人的信仰,在這個世界上,橫衝直撞,濟濟一堂,就構成了歷史,故事,世相.一切故事,組織,活動,事件,都可以說是信仰衝突的形態.
因而可以用信仰來解釋.每個人,都是一個小宗教,他的生活,就是苦行僧的旅途,踐行着他的信仰.如果志同道合,就結伴而行,構成大宗教.就是這個樣子.神與宗教不可分割,一如人生的意義在於行動,經歷,童年,少年,初戀,情竇初開,青春期,種種概括,都一樣,體驗,經歷.
其實歸根結底,他只信一個自我,其他的,嘴巴上的,書面上的所謂信仰,都是自我的不同表達形式而已,走馬觀花,自我是馬,觀許多花,但是人們也把那些花,稱爲信仰,但是你要知道,花之信仰,不是唯一的,不是終生一貫的,不是方方面面,時時刻刻起作用的,只有自我,纔是方方面面,時時刻刻,終生一貫的.世間分分合合,無非是花期一樣,花期不一樣而已.上一代有上一代的浪漫主義,下一代又有下一代的浪漫主義.花期不一樣而已.穿過你的黑髮的我的手,和周杰倫合不來,但是也是一樣的東西,青春的百無聊賴,內心悸動,需要一個寄託,愛情是第一大公案,哈哈哈.
他從來不信~能解決問題,他對人性的理解,比別人透徹.他信嬴,信徹,信操,就是不信老馬識途.
水滸傳,是大學問.他讀什麼,他就是讀人性,讀那些手段.
老馬還是老嬴,這是一切鬥爭的基點.
草地沼澤,一路有情,但是情這個東西,沒有權重要,沒有命重要,而要命,就必須握權.
命之上,就是信仰領域,自我價值,死亡價值了.
另一同,是nation感,譬如崛起讀書.譬如鄉土情結,何須桑梓地,你不要管那個何須,你只要看到桑梓這兩個字,你就知道他在懷這個東西.寫詩作詞書法,放不下方塊字的文化,秦漢唐宋,他引以爲知己,和諸葛亮自比於管樂,一個調性.但是這些,和現世關係不大.聖人不仁,以百姓爲芻狗,他不在意十年還是二十年,鬧得怎樣,無所謂的.他知道,東臨碣石,足以傳世,再加開闢之事,夠本.他不需要再犧牲什麼,能活一年是一年.崛起之花也謝,性命有虞,服從之外,愛惜羽毛,惟念汗青.求仁得仁,人人歌頌.他,不需要歌頌.在什麼山,唱什麼戲.上面所說,是後期戲.前期,中期,各自爲各自的花而掙扎,每個人都是護花使者.但是芻狗,一如既往地喜歡聖人之花,帝之花,泥土愛玫瑰,他花則盡摧.就是這麼一回事.
聰明人越到生命後期,就越知道信仰花之空洞.信仰的花,敵不過命,敵不過死亡.而命,要留着爲真正的信仰,也就是自我期許,身後傳承,而拾掇,而點綴.不聰明的,比如許僧,他是絕對不敢像摽哥那樣玩的,而且他會爲大哥拼命.和尚的信仰,樸實而簡單.不像一之霸氣,二之惜名.
一二無後,就更沒有什麼好玩的了.
詩經曰:摽有梅,摽有果.雲臺項城,項城雲臺.
畢竟爭一之心,源遠流長,光輝事蹟,充斥汗青.
信一,一人,就是土地上的信仰,或者說信仰之花的最大公約數.信仰,穿頭,就沒什麼好信的,陶淵明南山有舊宅,死亡的憂慮,已經解決了.他信心情,從心而動,信馬由繮,信步閒庭.因爲都是宇宙操縱萬事萬物,人生無常,世界無常,宇宙無常.不可停駐,沒得永恆不變的東西.陶淵明什麼也不信,又什麼都信.一切東西,萬事萬物,是一樣的,宇宙性,命運.所謂四大皆空.但是肉體在,就有七情六慾,喜怒哀樂,一時一時,還有以前的回憶,往日的共鳴,有時候總會泛起.和靈性的人打交道,快樂.這就是竹林爲什麼要七賢的原因.陶淵明來遲了一點,沒趕上聚會,比較寂寞.交通,信息也都不方便,哈哈哈.但是也像你所說的,科技這麼多年,人類真的改變了嗎.科技,有用又沒用.信息時代,就一定比古代好嗎?不見得.人與人之間最大的藩籬,還是人心之隔,沒有辦法的.渭也嘆：半生落魄已成翁,獨立書齋嘯晚風.筆底明珠無處賣,閒拋閒擲野藤中.命運使然.
徐渭梵高,終於名動天下,門庭若市,但那個時候,他們無所謂了,因爲已經死了.
命運就是這樣,永遠不會天公作美,管你是庸才,還是天才.劉過說,終不似,少年遊.一生都是這樣感覺.這麼多年下來,你也漸漸對這個世界失望了,封閉起自己的心門,是因爲遭遇過太多的失望.這就是你所總結的一個觀念,莫要輕易與人交.哈哈哈.觀念迷障都是這樣來的,反反覆覆被生活折磨,摧殘,然後哀莫大於心死.當然,我也並不解決你的實際問題.我對於你的意義,當然,這是我認爲的意義,就是觸動你反思,讓你再度回到年輕的心,不對世界有那麼多不必要的預設,簡單地說,就是讓你重拾信仰.你的靈智,觀念,讓你遠離上帝,當然也就是宇宙,真理,天命,我來,喊你再度敞開心扉,迎接他.我又想到你小時候溺水瀕死的體驗,對,那是最接近於終極存在的東西了,那種慈愛,安詳,是命運的一個側面.
我以前,廣涉各個領域,追問世界的真相,和你,是一樣的.你現在寫時事,動機是救人,和維持自己的生活.其實不是你真正的關心,疑惑,和思考的那個東西.
命運是什麼呢？命運就是,有時候,本來一拍即合的事,偏偏又有許多隔膜在心中.深愛之人,擦肩而過.
以命運觀,人不知道未來會怎樣,都是命運決定,人難以插手.以人觀,人的命運,就是反抗命運,創造命運.命運並不在你我之外,命運就是我們心中.