一、如何成“神”。
神是人造的。按世俗一點的觀點來說，神是用來統治人的，或者用精神一點的觀點來說，是用來指示、開示人的，但不管如何都是人豎立起來的一面旗幟、一個標杆，這面旗幟也好，這個榜樣也好，它只是一種象徵。具象來說，往大了來說是神，往小了來說就是一個小領導。世俗中，渴望成神的實屬少數，但渴望當領導的還是不少。
成神也好，當領導也好，先得對他有一個清晰的認識，不然，只要是見了泥菩薩就當作神，這種菩薩也太容易當了。領導也一樣，那個領導也沒有三頭六臂，樣子定與普通人全無二樣，但憑什麼能當領導，絕不是看長相，而是確有與衆不同的性格，或者說是過人之處的特長。神是捨棄了人的個性的東西，個人的喜怒哀樂、個人的愛恨愁憂，捨棄一切人性私有的東西，但神也須有一種精神，一種人類共有的精神，他需要用這種精神來指示人、啓示人。所以人要修成神，是需要不斷捨棄，屬於一個“斷舍離”的過程。那麼，什麼該斷，什麼該舍、什麼該離？這個在每個宗教裏都有一套修養的方法。同樣，人，要成爲領導，也有一個修養的過程，同樣也有一個“斷舍離”的過程，至於什麼該斷，什麼該舍、什麼該離？這就看個人的修養了。但總得來說，一個大衆的領導，尤其是選舉出來的領導，必定是大家認可的，也就是須符合大衆口味標準的，是有衆人共性的東西，他應該捨棄一些個性的或者說是孤傲的性格。
二、人生如何選擇
人生充滿選擇。人，除了無法選擇生，生下來之後的路，全是選擇。教育、結婚、安居、工作、交友，生活方式、價值觀念、人生觀、世界觀等等，甚至生命的結束方式都存在選擇。面對如此衆多的選擇，又該如何操作？
比如說教育，早期的教育個人是沒什麼選擇的，小初高的教育都是應試教育，自己沒有什麼選擇餘地，但從大學開始，面臨的第一個選擇就是學校和專業，往往糾結於學校重要還是專業重要？先工作還是繼續深造？
比如說擇偶，人的本身重要還是背景條件重要？人的本身來說是內秀好還是外貌好？背景條件也含有各種條件，取富婆，還是取工作條件？等等。這些不同的人有不同的觀點。
比如說安居，最現實的買房問題也出來了。是選城市還是回鄉村？是選城中央的小房還是城邊邊的大房？選商品房還是小產權房？
比如說工作，是選公務員、事業單位、國企還是自主創業？追求穩定還有講究拼搏？
比如說交友，是離羣獨處還是廣交朋友？交友的對象，是選擇比自己強的還是選擇不如自己的？
……
所有的這些選擇都沒有一個通用的標準，符合自己的纔是最好的，別人的終究是別人的。教育是，配偶是，工作是，生話方式也是，所有的選擇幾乎都是符合自己的纔是最好的。那麼自己到底又誰？什麼樣的馬配什麼樣的鞍，所有的選擇都要先弄清楚自己到底是一匹什麼樣的馬！所以又回到了一個最本質的問題——我是誰？哲學是研究這方面的，宗教也給出了他們的答案。比如說佛教，佛教裏就回答了我是誰的問題，它的答案就是佛！儒學也是，儒學宗師孔子就是一個標杆，是最高標準，向他學習，達到他的人生高度就是人生的最高目標！其它宗教無不如此，立標杆，定榜樣，並且制定了修行的路徑，從起點到終點都規定的清清楚楚，過程也明明白白。這種人生儘管不容易出錯，但又有人覺得乏味，所以宗教以外的哲學就沒有明確的修行路徑，尼采說，“成爲你自己”，但這個“你自己”到底是個啥模樣？他並沒有定了標準，立個標杆，更沒有指出一條通往這個標杆的路。因爲宇宙是無限的，不可能有一個終極公式，一個既定的規律，一條明確的路。人作爲宇宙的產物，人生就是個大課題，絕對是紛繁複雜的，不會是宿命的，不會有一個終極目標，也不會只有一種活法。