讀完了經，一定要回向
夢參老和尚
讀完了經，一定要回向。開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道，就是修行。
我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢？把你讀經的讀誦功德，加持迴向給一切衆生，特別是三惡道的衆生，你發願希望菩薩加持，度脫他們，免除他們的災難。
迴向的意思，就是把我們心裏的力量、我們所做事業的力量、所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了看見窮苦的衆生，佈施給他，這種功德是很大的。
但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切衆生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。讀誦的時候，能夠除滅大煩惱，得到無上智。
不論你念什麼經
你念完了你要加以迴向
《地藏菩薩本願經》
夢參老和尚 講解
我們要想求福德的話，我們多分是求解脫的，但是我們也求福德。在你迴向的時候，你要特別地迴向。迴向得愈大，功德輾轉增勝，不是那個物質多少，這不是一般的物質供養。
咱們唸經的時候，咱們讀《普賢行願品》，大家都知道法供養爲最。不論你念《地藏經》，念《金剛經》，念《阿彌陀經》，你念完了你要加以迴向。用普賢的迴向願來加以迴向，你那功德就變成不可思議的功德了。你能夠把你這個唸經的功德，或者修行的功德，迴向給現在苦難一切衆生，那對你自己業障消失得很快。不想功德嗎？那功德就大了。
佛就跟地藏菩薩說：若一切衆生在做功德的時候，千萬不要忘記迴向。“回”者，就把我這個功德回了向給他。“向”給什麼呢？迴向三寶，遍十方，盡法界。往下回向給一切衆生，迴向給苦難的衆生。你功德就大了，所感到果報就大了。
假使我們在山林空曠地方，你喊一聲，四面山都回音，就響亮，很大，形容就是那個意思似的。你這個功德你自己不執着，不爲了自己，咱們經常念“不爲自己求幸福，但願衆生得安樂”，就這個迴向心，這功德就大了，所以把三劫變成十劫。乃至於如果是你修求道的，利益衆生的話，那你未來弘法利生的時候，眷屬就很多很多的。這也是佈施功德，加上回向了，這跟以前那個不同，又進了一步，還不止這樣子。
如現在咱們這個世界上災害頻繁特別多，如果我們每位道友在屋子裏頭，或者你上殿、過堂當中，在你臨離開時候發回向心：把我這一次所做的功德迴向給衆生，願消除他現實的刀兵、水火、饑饉、災害……。那你這功德就大了！看是看不見的，摸是摸不着的，這個迴向功德不可思議，你得到一文錢，變成十文，變成百文、千文、萬萬文。所以莫忘了迴向。
在修補經書、修復塔廟的時候，這個國王乃至諸衆人，發願迴向一切衆生，願一切衆生離這三災八難痛苦，願一切衆生髮菩提心，願一切衆生學佛、學三寶，都能成佛道。這個福德沒法計算，無量無邊。
迴向的方法
夢參老和尚
“回”，就是把我們所有的功德收回來;“向”，就是向外放。迴向這種意義呢，對我們每位道友很重要，一天你都可以迴向。 你做家務，家庭婦女、你三寶弟子，你要做飲食，你要照顧家庭的清潔衛生，反正家務事歸你管。
這個事怎麼迴向？你把它迴向，你這是行菩薩道。那你所做的，照顧你的先生、小孩子或者父母，他們都是衆生，你這是在行菩薩道啊。 你做家庭想，做行菩薩道想，就我照顧他們的功德，我自己不貪得，迴向讓一切衆生離苦得樂、都能成佛。完了又把這個迴向、把這個迴向的功德再進一步迴向，迴向你的六親眷屬。 如果你先生開個公司，如果你把這個功德，再回向給公司的一切員工，迴向他們的事業；又把這個迴向再回向，迴向一切的衆生。先從上海迴向；完了臺北來的，迴向臺北；最後迴向到法界，迴向給法界的一切受苦受難的衆生，都願他消除苦難、究竟成佛。這，纔算迴向完成了。 我說磕一個頭功德就不少了。就唸一句佛號，把這一句佛號作爲基本的功德，就來回這麼迴向。這是從近到遠。從自身的身心安樂，少病、少惱，臨命終時生極樂國——普賢菩薩導歸的迴向，生極樂國，完了把這功德一圈一圈迴向。這是從近到遠。我行持的時候，是這麼行持的。
按經上的教義上告訴我們的行持。 把我所做的一點點小事，你別看這個事情小，你迴向起來，這個事情可就大了。象我們東北下雪，下的雪，本來小雪球，小孩玩，滾、滾、滾，滾成大雪球，越滾越大、越滾越大，滾成個雪人，完了坐下。就是那個含義。迴向越迴向越大。這是從近到遠。你這樣迴向，功德非常大。這就是迴向。 你不知道怎麼修行好，你做一件事，唸經、上殿、回來、走路，都要先發願。完了在正式做的時候，懺悔，正是我懺悔的時間。
回來最後圓滿了，迴向。這三個：發願、懺悔、迴向，是最大的修行。 我們互相地去感通。什麼叫感通呢？唸佛或者在佛堂自己唸經的時候要回向，迴向你自己，把這個功德迴向你開智慧，也要回向我，你迴向我什麼呢？你也增加我的智慧了，因爲我回向你，你必須得迴向我，彼此迴向才能相通，不然我給你迴向，你也接不到。像接力賽，傳棒球或傳什麼東西，我傳給你，你接到，你傳給他，他才能夠相通。我每天早晚唸經給你們迴向，凡是誰聽過我講經的、受過三皈依的，我都給你們迴向，這是總的迴向。希望你們開智慧、家宅平安、你做的事情能夠成就。
我一個人的力量小，我回向能得到嗎？不行，要大家的迴向，人人都回向。先不說希望這個世界太平了，這個要求過高了，我們沒有那麼大的智慧、沒有那麼大的功力，我們求佛、菩薩的加持力量沒有那麼大，但是求我們這個法會的大衆是很容易的。因爲人數不多，你也求這些人，我也求這些人，互相地交叉。一盞燈光是很小的，燈光多了，交叉的燈光就大了，這個力量就大了。一個人拿不動東西，一百個人拿，絕對沒有問題。
迴向，把所有的功德、把你所做的功德迴向到盡虛空、遍法界，上供一切諸佛、四聖法界，下至六道輪迴一切衆生。最初起點那功德不大，但是，你這一回向啊，把它給擴大了，功德無量。
在佛門中修福太容易了，舉心動念都有不可思議的福德。無論讀誦大乘經典、持念聖號也好，唸佛菩薩名號、聞大乘經典。
例如我們唸完一部經，如果你懂得迴向的方法，由近及遠，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辯才無礙，你發什麼願你就求什麼。對自己求完了，又把自己誦經的功德迴向自己，再把它輾轉回向，無非是你周圍的六親眷屬、兄弟姊妹。這個迴向完了，再回向法界一切衆生，這個功德就叫輾轉回向的功德。
迴向完了又迴向，儘管你最初誦經的功德不太大，經過你累次地迴向，功德大了，這叫回向功德。所以普賢菩薩的第十大願就是迴向，把前面所有的功德總起迴向，施給法界一切衆生，這個用言語、用比方都顯不出來，不可爲喻，這叫回向方法。
如果今天念一部《地藏經》，你當然得到好處，不墮三途，我願意所有法界衆生都不墮三途、都消除痛苦，那麼這個迴向心量就大了，你未來所得的福德，不可爲喻的。
要修行還怎麼樣修行呢？ 這就是不可思議的修行，這種修行要到你成佛才曉得，不成佛以前你還不知道。