茶思……
文：道玄齋主·尚澤（集雅閣主諾伊）
碧泉靈芽一閣香，
東風不解舊時光；
榻前影動人未在，
酥潤枯腸字幾行。
（一）註釋以上小詩：
古代人把獨體的，不可分解的象形字、指事字叫做“文”；合體的，可以分析的形聲字、會意字叫做“字”。
“文”是事物的本象，“字”是由文孳生出來而逐漸增多的。依類象形，即獨體，即“文”；形聲相益，即合體，即“字”，故有《說文解字》一書。
文是根本，字是延續。文言文即爲文章的之本，白話文是文章的衍生之物。
當年秦始皇統一六國，車同軌，書同文，卻不稱只爲“書同字”，即是這個道理。《說文解字》可簡稱《說文》，未曾聽說可簡稱《解字》，亦是如此。
“詩詞”是“文言”，貴在“文”。
（二）一個哲學問題
海里的馬爲什麼沒有河裏的馬大，而海里的豚卻比河裏的豚大呢……
《海外北經》載：“北海內有獸其狀如馬”。唐代時，出現了海馬葡萄紋銅鏡。海馬紋飾寓意吉祥，在元明清瓷器製造中，海馬紋非常常見。
所以古人所說的海馬，是一種生活在大海里的神馬，能夠在海上如履平地，肩膀上還有紅色火焰閃爍。
在清朝的官服當中，九品武官的官服就是海馬補服。
而現在的“海馬”不過是現代名稱，故白話文所定義的名稱非常不準確。而“河豚”之名，乃古代早已確定，如名句“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”
而海豚在古代被稱爲“海豬”，“豚”之本意即爲“小豬”，海豚意與海豬相同，河中小豬當然比海里小豬要小。
故河豚小於海豚符合事實。
所以文言文要比白話文精確且真實，要推崇文言……
