《通鉴·论语·初鉴》其十
引:林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
南川子曰:夫子之言是矣,不在其形而在其心。徒重于形式而忘其本心,是舍本而求末也。
引:祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
南川子曰:谚云:“敬神如神在,不敬也不怪。”祭祀祷告诸事,在乎心间,不在乎形间。名为求神,实为求己。凡事或有天意,然自不尽力,其也枉然。故曰心诚尽力则灵,心不诚不尽力则不灵。
引:子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
南川子曰:竞技之为胜败也,故人搏命而为,有至于身伤殒命者,此非仁者之为。不为胜败,但为修身,此当为技之本欤?
引:定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
南川子曰:上使下,必先礼贤下士也。下事上,当全心尽力而为。然若上不贤良,则不必忠,离身远之,免自取祸。
引:子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
南川子曰:男女之爱,自古有之。而《关雎》之所述,其情也真,其意也深,可谓纯情也。
引:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
南川子曰:尽善尽美,人之所好也,因善之稀,因美之少。善而不美,可也。美而不善,不可。美善不可兼得,舍美而取善也。
庚子年四月十二
2020.05.04于北京作