公元前五世纪的古希腊，有个著名的剧作家，擅长写喜剧，叫阿里斯托芬。阿里斯托芬的那些剧真是挺厉害，放在今天演你也不会觉得很幼稚，我们可以想见当时雅典的文化有多繁荣。阿里斯托芬有一个剧叫《云》，是专门讽刺苏格拉底的。
故事是这样的。从前有个牧羊人叫斯瑞西阿得斯，本来过着简单而又平静的生活，因为赶上了雅典经济增长的红利，羊毛大涨价，一跃成了有钱人。斯瑞西阿得斯就娶了个贵族女子，还生了个儿子，取得了财富、地位、和家庭的三重成功，眼见生活很美满。可是他这位贵族妻子平时花费确实高，富二代儿子又迷上了当时流行的战车比赛，可能下注太大，欠了外面一大笔钱。
斯瑞西阿得斯一看这有钱没文化确实不行啊。当时苏格拉底开了个学校叫 “思想所”（Thinkatorium），斯瑞西阿得斯听说那个学校里出来的学生都能言善辩，打官司特别厉害，他就想让儿子去学一学。也许将来可以用打官司的方法把外债赖掉不还呢？可是儿子不爱学习，斯瑞西阿得斯只好自己去学。
入学了思想所，斯瑞西阿得斯发现，苏格拉底这帮人搞的好像不是什么正经学问。
他看那些学者一个个面黄肌瘦、根本不像是能赚钱的人。他们研究的题目都是什么“跳蚤跳跃一次，平均能跳多远”、什么“蚊子的嗡嗡声到底是用嘴发出的，还是用尾巴发出的”。斯瑞西阿得斯还看到有几个学者煞有其事地要测量大地，但是测的不是某一块地的大小，而是整个地球有多大！斯瑞西阿得斯心想测量一块地做买卖能用上，你们测整个大地有啥用呢？
斯瑞西阿得斯跟这帮人确实是格格不入，学业也跟不上，就退学了。结果他儿子又到思想所学习，而且还学成了，而且还真的用诡辩术打赢了赖账的官司。
可是斯瑞西阿得斯并不高兴。他儿子不但学会了辩论，而且还学了一身怪毛病，在家里搞各种违反常理的事儿。斯瑞西阿得斯说他几句，他儿子居然打了他！
斯瑞西阿得斯非常愤怒，在观众的一片笑声中，烧掉了思想所。苏格拉底也被烧死了。
这个故事说明了什么呢？
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阿里斯托芬写《云》这个剧是为了证明苏格拉底的学问不但无用，而且有害。这个剧大大地毁坏了苏格拉底的公共形象。有人认为，苏格拉底后来之所以被雅典人判决死刑，就跟这个剧带来的舆论有关系。但是你看，这个剧是不是比那些中了状元娶媳妇的故事更有现实意义。
阿里斯托芬用斯瑞西阿得斯这个平民的视角扭曲了苏格拉底的学问，但是希兹认为，这个故事恰恰说明雅典需要苏格拉底。
故事的真正主题是我们应该如何对待财富。
如果斯瑞西阿得斯没有发财，一直就做一个简单的牧羊人，过着平凡的日子，他根本就不会有后面那些烦恼。如果所有人都过那样的日子，雅典根本就不需要哲学、也不会有哲学。
哲学是社会的奢侈品。哲学是财富聚集、产生有闲阶级、人们有了闲暇才得以产生的东西。但是社会有了财富之后，贫富差距就产生了，不平等就产生了，焦虑感就产生了，斯瑞西阿得斯的烦恼就产生了。
斯瑞西阿得斯本来已经放弃了简单的乡村生活，他想要追求富贵。但是他还保留了一点传统价值观，他希望一家人能和和美美地在一起，希望给儿子解决问题。他在儿子没受过教育的时候就给儿子大笔的钱花；他在儿子受过教育以后还希望儿子什么都听自己的。他既要城里的富贵，又要乡村的温暖。他既要享受奢侈的生活，又不想付出代价，欠了钱都不想还。
那他怎么不想想，这不矛盾吗？
斯瑞西阿得斯的欲念充满矛盾而不自知，这就是不学习的坏处。用查理·芒格的话说就是他配不上他的财富 [1]。
苏格拉底的思想所是干什么的地方？那恰恰是能让人学着解决自己的内在矛盾的地方。《云》这个剧没有展现真正的哲学，其实真正的哲学恰恰让人了解自己，看清楚那些欲念的矛盾，扩大自己的内核，从而配得上财富。
斯瑞西阿得斯的问题不是他自己的问题，是人类社会进入财富时代之后必然遇到的问题。一方面，财富给文化和哲学的发展提供了条件。另一方面，因为财富摧毁了过去那种简单的生活和简单的价值观，财富也让我们需要哲学。
我们怎么才能既拥有财富 —— 或者看着别人拥有财富而自己没有 —— 又保持一个平静的内心、维持美好的人性，建设虽然不平等却仍然和谐的社会呢？这就是哲学的慰藉。
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所以哲学跟财富的关系不是学哲学能让你创造财富，而是能让你配得上财富。内核够大的人，财富才多多益善。