上帝繼前三誡後，向以色列與全世界上帝的百姓頒佈第四誡 —— 十誡中唯一關於認知的誡命：“當紀念安息日，守爲聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華——你上帝當守的安息日。”其他宗教一年舉辦幾次大型節慶活動，信衆到廟裏燒香拜拜，求平安、福氣、發財、順利這些物質上的成就與需要，卻沒有這種第七天要守聖日的觀念。守聖日是基督教的獨特之處。回教徒雖然每逢星期五要到清真寺崇拜，事實上這也是因爲受了基督教十誡影響而有。只有受舊約與新約影響的信仰會每七日擇一日作爲敬拜上帝的日子。
《聖經》說：“當記念安息日，守爲聖日。”上帝將這日定爲聖日，因爲這是耶和華的安息日。第四誡到底是不是要我們照字面的意思死守這項命令呢？這命令究竟有無特別的涵義呢？這是上帝吩咐的話語：“當紀念安息日，守爲聖日。” 如果我們要照字面守這句《聖經》的話，爲什麼《聖經》有與此相反的話呢？《以賽亞書》第一章十三節，上帝說：“你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣告的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。” 吩咐以色列人紀念安息日的上帝，競恨惡以色列人守安息日？上帝是否前後不一致，無法貫徹始終所頒佈的命令呢？
若守安息日是上帝的吩咐，爲什麼保羅對加拉太教會說：“你們謹守日子，月份、節期、年份，我爲你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”（加4：10一11）？顯而易見，第四誡的重點並不是日子而是安息的意義。無論新舊約都提到“實質”的重要性。上帝對摩西說：“我的百姓在曠野試探我，不信任我的帶領，一面跟隨一面埋怨”於是上帝指着自己起誓：“他們斷不可進入我的安息“他們斷不可進入我的安息！”（來4：3）上帝的百姓競埋怨上帝，常對上帝心生不滿，上帝讓悖逆的百姓永不能享受衪的安息。這不是應許，而是咒詛；這不是恩典，而是降禍。
當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
《以賽亞書》17章7節
